如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“取故生著，不取则不着。谛听，善思，当为汝说。”

比丘白佛：“唯然，受教。”

于五阴有我见，取著，心就会随五阴转佛告比丘：“云何取故生著？愚痴无闻凡夫于色见是我、异我、相在，见色是我、我所而取；取已，彼色若变、若异，心亦随转①；心随转已，亦生取著②摄受心住③；摄受心住故，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故。愚痴无闻凡夫于受、想、行、识，见我、异我、相在，见识是我、我所而取；取已，彼识若变、若异，彼心随转；心随转故，则生取著摄受心住；住已，则生恐怖、障碍、心乱，以取著故，是名取著。

见五阴无我，不取著，心就不随五阴转“云何名不取不ⓐ著？多闻圣弟子于色不见我、异我、相在，于色不见我、我所而取；不见我、我所而取已ⓑ，彼色若变、若异，心不随转；心不随转故，不生取著摄受心住；不摄受住故，则不生恐怖、障碍、心乱，不取著故。如是受、想、行、识，不见我、异我、相在，不见我、我所而取。彼识若变、若异，心不随转；心不随转故，不取著摄受心住；不摄受心住故，心不恐怖、障碍、心乱，以不取著故，是名不取著ⓒ。是名取著、不取著。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本无“不”字。

ⓑ “已”，大正藏原为“色”，今依据宋、元、明三本改作“已”。

ⓒ 元、明二本无“是名不取著”五字。

① 随转：被牵着走。

② 取著：执取；执著。

③ 摄受心住：持续地摄住心；心持续地被把持住。“住”是持续、稳固的意思。

• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第7经取著恐惧(一)经。

见五阴无我，不取著，就能“心不随境转”。