《杂阿含经》第435经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，须达①长者往诣佛所，稽首佛足，于一面坐。白佛言：“四圣谛是次第而证世尊！此四圣谛为渐次无间等？为一顿无间等？”
佛告长者：“此四圣谛渐次无间，非顿无间等。”
佛告长者：“若有说言于苦圣谛未无间等，而于彼苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？若于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。
“犹如有人，两细树叶连合为器，盛水持行，无有是处。如是于苦圣谛未无间等，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。
“譬如有人，取莲华叶连合为器，盛水游行，斯有是处。如是，长者！于苦圣谛无间等已，而欲于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。是故，长者！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[注解]
① 须达：优婆塞名，是舍卫城的长者，波斯匿王的主藏吏。为城中富豪，秉性仁慈，因常帮助孤苦无依的人，人誉为“给孤独”，音译“阿那邠邸”，义译为“善授”。曾和波斯匿王长子祇陀太子共同捐献园林给僧团，即祇树给孤独园。
[对应经典]
[读经拾得]
《杂阿含经》说四圣谛是次第而证，本经及接下来两经都说苦圣谛无间等后才能集圣谛无间等，集圣谛无间等后才能灭圣谛无间等，灭圣谛无间等后才能道圣谛无间等：
苦圣谛无间等→集圣谛无间等→灭圣谛无间等→道圣谛无间等
卷十五第397经也提到苦、集、灭圣谛无间等后，才能道圣谛无间等：
苦圣谛无间等、集圣谛无间等、灭圣谛无间等→道圣谛无间等
相当的南传经文则略有不同，是表示要苦、集、灭、道圣谛都无间等，才能得到苦的完全结束：
苦圣谛无间等、集圣谛无间等、灭圣谛无间等、道圣谛无间等→苦的完全结束