如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

当善界学，善种种界尔时，世尊告诸比丘：“譬如眼药丸，深广一由旬，若有士夫取此药丸，界界安置，能速令尽，于彼界界，不得其边。当知诸界，其数无量。是故，比丘！当善界学，善种种界，当如是学。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

• 佛陀并没有要求弟子不分东西，反而要弟子“当善界学，善种种界”，详加分别。
  

• 佛陀比喻以直径七、八公里的眼药丸，掐成一小粒一小粒来放，每个界放一粒，很快就放完了，但界的数量远远超过于此。用这样来表示各种界的数量之多。

为什么要用“眼药丸”来比喻各种界？可能是因为眼药丸能让眼睛能看得更清楚，以此比拟看清楚各种界。

古印度的眼药丸常用来提神或美化眼神，外道甚至声称有密方眼药丸能让人隐形并看见肉眼看不见的众生。眼药丸可吃、可抹（例如涂在眼睛四周或额上，像印度女人额的中间），因为看到别人看不到的，眼神会不同于常人，古印度人认为那样的眼神很有“神”，因此一些王公贵族将之视为一种男性化妆品。不过这种眼药丸只是迷幻药，吃下后的迷幻效果可达数十天之久，配方有很多种，用涂的毒性较轻，吃的毒性较大。

不管外道声称眼药丸的效果多强，仍然无法看清种种界，但学佛的人还是要学着分别种种界。

接着本经之后，佛陀以众生界比喻“心的界”，除了众生界之外，还有善界、不善界等种种心的状态，都是修行人要时时觉察的。