如是我闻：

一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂①。

尔时，世尊晡时从禅觉，于讲堂荫ⓐ中敷座，于大众前坐，说优檀那②句，告诸比丘：“缘界故生说③，非不界。缘界故生见，非不界。缘界故生想，非不界。缘下ⓑ界，我说生下说、下见、下想、下思、下欲、下愿、下士夫、下所作、下施设、下建立、下部分、下显示、下受生。如是中④……如是胜界，缘胜界，我说彼生胜说、胜见、胜想、胜思、胜愿、胜士夫、胜所作、胜施设、胜建立、胜部分、胜显示、胜受生ⓒ。”

时，有婆迦利⑤比丘在佛后执扇扇佛，白佛言：“凡夫见佛非佛，仍出自无明世尊！若于三藐三佛陀⑥起非三藐三佛陀见，彼见亦缘界而生耶？”

佛告比丘：“于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见，亦缘界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是无明界，如我先说，缘下界生下说、下见，乃至下受生，中……胜界生胜说、胜见，乃至胜受生。”

佛说此ⓓ经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “荫”，大正藏原为“阴”，今依据宋、元、明三本改作“荫”。

ⓑ “下”，大正藏原为“不”，今依据高丽藏改作“下”。

ⓒ 大正藏在“生”字之后有一“胜”字，今依据宋、元、明三本删去。

ⓓ “此”，宋、元、明三本作“是”。[＊]

① 鹿子母讲堂：佛陀的道场之一，是由鹿子母出资设立的大讲堂，在舍卫城。鹿子母本名毘舍佉，儿子名为“鹿”，因此又称为“鹿子母”，又译为“鹿母”。

② 优檀那：佛陀不问自说的感性语的集录，是经典的九种分类（九分教）的第五类。又译为“优陀那”。

③ 缘界故生说：依于什么样的境界，则会有什么样的意向。相当的南传经文作“缘界而生起寻”。

④ 如是中：比对相当的南传经文，可知这里的全文，即将前句“缘下界……下受生”的“下”改为“中”，成为“缘中界……中受生”。

⑤ 婆迦利：比丘名，佛陀称赞他“得信解脱，意无犹豫”第一，后来他身患重病，久病厌世，举刀自杀时以四圣谛思惟五受阴而得涅槃。又译作“跋迦利”、“跋迦梨”、“婆迦梨”、“薄迦梨”。

⑥ 三藐三佛陀：佛陀。“三藐三佛陀”是如来十号中第三个的音译，又译为“三耶三佛”、“三佛”，义译为“正遍知”、“等正觉”，此处以这个称号来代表佛陀。

• 南传《相应部尼柯耶》〈界相应14〉第13经砖瓦之家经。

本经中“缘界故生说、缘界故生见、缘界故生想”的意思，可参见下一经的举例。