《杂阿含经》第468经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退坐ⓐ一面，白佛言：“贪致乐、瞋致苦、痴致不苦不乐世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？”
佛告罗睺罗：“有三受——苦受、乐受、不苦不乐受。观于乐受，为断乐受贪使故，于我所修梵行①；断苦受瞋恚使故，于我所修梵行；断不苦不乐受痴使故，于我所修梵行。
“罗睺罗！若比丘乐受贪使已断、已知，苦受恚使已断、已知，不苦不乐受痴使已断、已知者，是名比丘断除爱欲缚、去诸结，慢无间等②，究竟苦边。”
尔时，世尊即说偈言：
“乐受所受时， 则不知乐受，
贪使之所使③， 不见出要道。
苦受所受时， 则不知苦受，
瞋恚使所使， 不见出要道。
不苦不乐受， 正觉之所说，
不善观察者， 终不度彼岸。
比丘勤精进， 正知不动转，
如此一切受， 慧者能觉知。
觉知诸受者， 现法尽诸漏，
明智者命终， 不堕于众数④。
众数既已断， 永处般涅槃。”
佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “坐”，宋、元、明三本作“住”。
[注解]
① 为断乐受贪使故，于我所修梵行：为了断除对乐受的贪的烦恼，而在我（佛陀）这边作清净的修行。
② 慢无间等：洞察而完全地破除我慢。又译为“正慢无间等”、“正无间等”。
③ 贪使之所使：被贪的烦恼所驱使。第一个“使”指“烦恼”，是名词。第二个“使”指“趋使”，是动词。
④ 不堕于众数：不落入轮回之数。
[对应经典]
[读经拾得]
一般人喜爱乐受，因此在经历乐受时，被“贪”所役使。
一般人讨厌苦受，因此在经历苦受时，被“瞋”所役使。
对于不苦不乐受，虽然没有什么好恶，但仍然是基于“自己”而受，也就是我见、我执还在，因此在经历不苦不乐受时，仍是被“痴”所役使。
对于这些状况，修行人都应该善加观察。