如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“大海深崄者，此世间愚夫所说深崄，非贤圣法、律所说深崄。世间所说者，是大水积聚数耳。若从身生诸受，众苦逼迫，或恼、或死，是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂，长沦没溺ⓐ，无止息处。多闻圣弟子于身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，不生忧悲、啼哭号呼、心生狂乱，不沦生死，得止息处。”

尔时，世尊即说偈言：

“身生诸苦受，　　逼迫乃至死，
　忧悲不息忍，　　号呼发狂乱，
　心自生障碍，　　招集众苦增，
　永沦生死海，　　莫知休息处。
　能舍身诸受，　　身所生苦恼，
　切迫乃至死，　　不起忧悲想。
　不啼哭号呼，　　能自忍众苦，
　心不生障碍，　　招集众苦增。
　不沦没生死，　　永得安隐处。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “溺”，宋本作“漏”。

• 《杂阿含经》卷八第217经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈受相应36〉第4经崄崖经。

凡夫受身苦时会引生心苦，而忧伤悲叹、怨天尤人、心中狂乱，由瞋心而导致更多的苦。修行人受身苦时则平静地承受它，能忍身苦，而不生更多的心苦。

衍生来看，凡夫受身乐时会贪著于乐，甚至乐极生悲，而且由于乐受是无常的，所以若是贪著于乐，那么当乐受消失时心里便生忧恼，可谓自讨苦吃。修行人受身乐时，因为不贪著于乐，当乐受消失时自然也不会忧恼。