如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“若沙门、婆罗门于诸受不如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离不如实知者，非沙门、非婆罗门，不同沙门、不同婆罗门，非沙门义、非婆罗门义，非ⓐ现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

“若沙门、婆罗门于诸受如实知，受集、受灭、受集道迹、受灭道迹、受味、受患、受离如实知者，彼是沙门之沙门①、婆罗门之婆罗门②，同沙门、同婆罗门，沙门义、婆罗门义，现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此[＊]经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如沙门、非沙门，如是沙门数、非沙门数亦如是。

ⓐ 大正藏无“非”字，今依据宋、元、明三本补上。[＊]

① 沙门之沙门：修行人当中真正的修行人；修行人当中最优秀的修行人。“沙门”在古代印度原泛指传统婆罗门教以外的出家修行者，在佛教中指修行人。

② 婆罗门之婆罗门：修行人当中真正的修行人；修行人当中最优秀的修行人。“婆罗门”原为古代印度种姓制度中的祭司阶级，佛陀则表示婆罗门不应以出生来界定，而要以行为来界定，因此在佛教中指修行人。

• 南传《相应部尼柯耶》〈受相应36〉第27~29经。