如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗亦在彼住。

时，尊者舍利弗语诸比丘：“若有比丘得无量三昧，身作证具足住①，于有身灭涅槃心不乐着，顾念有身②。譬如士夫胶着于手，以执树枝ⓐ，手即著树，不能得离。所以者何？胶着手故。比丘！无量三摩提身作证，心不乐着有身灭涅槃，顾念有身，终不得离，不得现法随顺法教，乃至命终亦无所得，还复来生此界，终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池，泥极深溺，久旱不雨，池水干消，其地破裂。如是，比丘！不得见法随顺法教，乃至命终亦无所得，来生当复还堕此界。

“若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心生信乐，不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝，手不着树。所以者何？以手净故。如是，比丘！得无量三昧，身作证具足住，于有识灭涅槃③心生信乐，不念有身，现法随顺法教，乃至命终不复来还生于此界。是故，比丘！当勤方便，破坏无明。譬如聚落傍有泥池，四方流水及数天雨，水常入池，其水盈溢，秽恶流出，其池清净。如是皆得现法随顺法教，乃至命终不复还生此界。是故，比丘！当勤方便，破坏无明。”

尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

ⓐ “枝”，大正藏原为“技”，今依据前后文改作“枝”。

① 得无量三昧，身作证具足住：得到了许多定境，亲身体证且已稳固。相当的南传经文作“具足了某一种寂静的心解脱而且已稳固”。

② 于有身灭涅槃心不乐着，顾念有身：对于自我的寂灭涅槃，不喜好、信服，还牵挂着自我。相当的南传经文作“于有身灭，心不进、不澄、不安住、不信解”。

③ 有识灭涅槃：自我意识的寂灭涅槃。疑为“有身灭涅槃”的讹误。相当的南传经文作“有身灭涅槃”。

• 南传《增支部尼柯耶》集4〈故思品18〉第178经。

即使已经证得了稳固的“定”境，修行者仍必须修习无我的智“慧”，才能脱离轮回。