如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中。

以神通变化物质的原理尔时，尊者舍利弗晨朝着衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食，于路边见一大枯树，即于树下敷坐具，𣫍身正坐①，语诸比丘：“若有比丘修习禅思②，得神通力，心得自在，欲令此枯树成地，即时为地。所以者何？谓此枯树中有地界③。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不异。

“若有比丘得神通力，自在如意，欲令此树为水、火、风、金、银等物，悉皆成就不异。所以者何？谓此枯树有水界故。是故，比丘！禅思得神通力，自在如意，欲令枯树成金，即时成金不异，及余种种诸物，悉成不异。所以者何？以彼枯树有种种界故。是故，比丘！禅思得神通力，自在如意，为种种物悉成不异，比丘当知，比丘禅思神通境界不可思议。是故，比丘！当勤禅思，学诸神通。”

舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

① 𣫍身正坐：收敛身体而端正地坐着。“𣫍”通“敛”。

② 禅思：禅定。

③ 地界：物质及物理现象中的坚固性。古代印度人认为一切物质及物理现象，有四种组成：地大（坚固性）、水大（湿润性）、火大（温热性）、风大（移动性）。

• 南传《增支部尼柯耶》集6〈有学顺退分品4〉第41经。

前一经（第493经）中，舍利弗尊者提供了在内心试炼自己是否真得已离欲解脱的方法；在本经中，也可说舍利弗尊者间接提供了在外境上试炼自己是否真得有神通的方法。

时下许多附佛外道都自称六通俱足，但如果连“点石成金”的能力都没有，那么不仅连世俗的神通都称不上，更不用说是证得漏尽通了。