如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗在耆阇崛山中。

时，有月子ⓐ比丘，是提婆达多ⓑ①弟子，诣尊者舍利弗，共相问讯慰劳已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗问月子比丘言：“提婆达多比丘为诸比丘说法不？”

月子比丘答言：“说法。”

尊者舍利弗问月子比丘言：“提婆达多云何说法？”

月子比丘语尊者舍利弗言：“彼提婆达多如是说法言：‘比丘心法修心②，是比丘能自记说③：“我已离欲，解脱五欲功德。”’”

舍利弗语月子比丘言：“汝提婆达多何以不说法言：‘比丘心法善修心④，离欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，不转还欲有、色有、无色有法，彼比丘能自记说言：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”耶？’”

月子比丘言：“彼不能也，尊者舍利弗！”

尔时，尊者舍利弗语月子比丘言：“若有比丘心法善修心者，能离贪欲心、瞋恚、愚痴心，得无贪法、无恚、无痴法，是比丘能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

“譬如村邑，近有大石山，不断、不坏、不穿、厚密，正使东方风来，不能令动，亦复不能过至西ⓒ方。如是南、西、北方、四维风来，不能倾动，亦不能过。如是，比丘心法善修心者，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

“譬如因陀铜铁及铜柱⑤深入地中，筑令坚密，四方风吹不能倾动。如是，比丘心法善修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

“譬如石柱长十六肘，八肘入地，四方风吹不能倾动。如是，比丘心法善修心已，悉离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

“譬如火烧未烧者，烧已不复更烧。如是，比丘心法修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

ⓐ “月子”，巴利本作 Candikaputta。

ⓑ “提婆达多”，巴利本作 Devadatta。

ⓒ “西”，宋、元、明三本作“四”。

① 提婆达多：阿难尊者的兄长，佛陀的堂兄弟，曾加入佛教僧团，在修成神通后贪取名利而自立教团，吸收阿阇世王的供养，与佛陀为敌。

② 心法修心：在心中修心。相当的南传经文作“心以心统一”。

③ 记说：决定说；确定说。例如佛弟子记说自己证得的果位，即指此弟子确知地说出自己证得的果位。

④ 心法善修心：在心中好好地修心、彻底地修心。相当的南传经文作“心以心善统一”。

⑤ 因陀铜铁及铜柱：即铜、铁制的“因陀罗柱”，城门前的柱状纪念碑，例如阿育王石柱一类。“因陀罗”即帝释天的音译，意译作天主、帝。

• 南传《增支部尼柯耶》集9〈有情居品3〉第26经。

提婆达多教导弟子“心法修心”，仅止于离五欲；舍利弗尊者表示应更进一步地“心法善修心”，也就是离五欲之外，应更进一步离贪、恚、痴，以证得涅槃。