《杂阿含经》第503经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园，于一房共住。
时，尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连：“奇哉！尊者目揵连！汝于今夜住寂灭正受①？”
尊者目揵连闻尊者舍利弗语尊者目揵连言：“我都不闻汝喘息②之声。”
尊者目揵连言：“此非寂灭正受，麁正受③住耳。尊者舍利弗！我于今夜与世尊共语。”
尊者舍利弗言：“目揵连！世尊住舍卫国祇树给孤独园，去此极远。云何共语？汝今在竹园，云何共语？汝以神通力至世尊所？为是世尊神通力来至汝所？”
天眼加天耳的无线通讯尊者目揵连语尊者舍利弗：“我不以神通力诣世尊所，世尊不以神通力来至我所，然我于舍卫国王舍城中闻，世尊及我俱得天眼、天耳故。我能问世尊：‘所谓殷勤精进ⓐ。云何名为殷勤精进？’世尊答我言：‘目揵连！殷勤精进若此比丘昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心④。初夜⑤若坐、经行，以不障碍法自净其心。于中夜⑥时，出房外洗足，还入房，右胁而卧⑦，足足相累⑧，系ⓑ念明相⑨，正念、正知，作起思惟⑩。于后夜⑪时，徐觉徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心，目揵连！是名比丘殷勤精进。’”
尊者舍利弗语尊者目揵连言：“汝大目揵连真为大神通力、大功德力，安坐而坐，我亦大力，得与汝俱。目揵连！譬如大山，有人持一小石投之，大山色味悉同⑫，我亦如是，得与尊者大力大德，同座而坐。譬如世间鲜净好物，人皆顶戴。如是，尊者目揵连大德大力，诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连交游往来，恭敬供养者，大得善利，我ⓒ今亦得与尊者大目揵连交游往来，亦得善利。”
时，尊者大目揵连语尊者舍利弗：“我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色，我亦如是，得与尊者大智舍利弗同座而坐，为第二伴⑬。”
时，二正士共论议已，各从座起而去。
[校勘]
ⓐ “殷勤精进”，巴利本作 Āraddhaviriya。
ⓑ “系”，大正藏原为“系”，今依据元、明二本改作“系”。
ⓒ 大正藏无“我”字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 寂灭正受：寂灭的定境。这可能不是指特定的一种定境，而是描述第四禅（呼吸停止）以上无色界定一类的定境。相当的南传经文作“寂静之住处”。
② 喘息：在这里特指呼吸。
③ 麁正受：（相对于寂灭正受而言）粗浅的定境。“麁”是“粗”的异体字。
④ 以不障碍法自净其心：除去障碍修行的种种（例如五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）而清净自己的心。
⑤ 初夜：夜晚的前四分之一，约晚间六点至九点。古印度将一天分为八时，即昼四时、夜四时。夜四时为初夜、中夜、中夜后、后夜。
⑥ 中夜：夜晚四分的第二分，约九点至十二点。
⑦ 右胁而卧：向右侧躺。“胁”是胸部两侧，由腋下至肋骨尽处的部位。
⑧ 足足相累：（膝盖弯曲）将左脚放在右脚上。
⑨ 系念明相：连续不断地念著光明的相。
⑩ 作起思惟：作要醒起来的想法，不贪睡。
⑪ 后夜：夜晚的最后四分之一，约凌晨三点至六点。
⑫ 大山色味悉同：大山没有任何变化。（表示小石头微不足道，丢向大山对大山一点影响都没有。）
⑬ 第二伴：陪伴。
[对应经典]