如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律ⓐ①住松林ⓑ精舍②。时，尊者大目犍连住跋祇③聚落失收摩罗山④恐怖稠林禽兽之处⑤。

时，尊者阿那律独一静处，禅思思惟，作是念：“有一乘道⑥，净众生，离忧悲，灭苦恼ⓒ，得真如法⑦，所谓四念处ⓓ。何等为四？身身观念处⑧，受、心、法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法⑨远离；甘露法远离者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。”

尔时，尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林[＊]精舍尊者阿那律前现，语阿那律言：“信乐四念处者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦汝独一静处，禅思思惟，作是念：‘有一乘道，令众生清净，离生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。’耶？”

尊者阿那律语尊者大目揵连言：“如是，如是，尊者！”

大目犍连语尊者阿那律言：“云何名为乐四念处？”

“尊者大目犍连！怎样叫做乐四念处若比丘身身观念处，心缘身正念住，调伏、止息、寂静，一心增进⑩。如是，受、心、法念处，正念住调伏、止息、寂静，一心增进，尊者大目犍连！是名比丘乐四念处。”

时，尊者大目犍连即如其像三昧正受⑪，从舍卫国松林[＊]精舍没ⓔ，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。

ⓐ “阿那律”，巴利本作 Anuruddha。

ⓑ “林”，宋本作“材”。[＊]

ⓒ “灭苦恼”，大正藏原为“恼苦”，今依据宋、元、明三本改作“灭苦恼”。

ⓓ “四念处”，巴利本作 Cattāro satipaṭṭhānā。

ⓔ “没”，大正藏原为“门”，今依据宋、元、明三本改作“没”。

① 阿那律：比丘名，以“天眼第一”闻名，他是佛陀俗家的堂弟。又译为“阿那律陀”。

② 松林精舍：祇树给孤独园内的一栋建筑。

③ 跋祇：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，摩竭提国的北方，当今印度东北部，是由八个种族组成的联邦共和国，首都是毘舍离。也是中印度北部的种族名。又译为跋耆、拔耆、跋阇。

④ 失收摩罗山：地名，山下有许多村落。其中“失收摩罗”是鳄鱼的音译。又译为尸收摩罗山、设首婆罗山。

⑤ 恐怖稠林禽兽之处：阴森的茂密森林中有许多野兽的地方。又译为“鹿野深林”、“鬼林鹿园”。

⑥ 一乘道：直通目的地的道路。

⑦ 真如法：不变的真理。其中“真”是指真理、真谛，“如”是指如常、如本，也就是不变。又译为“如实法”。

⑧ 身身观念处：正念安住在身体上，觉知当下的身体状态或本质。

⑨ 甘露法：用甘露（不死药）譬喻佛所教授的解脱法门；又作甘露法门、甘露门。

⑩ 心缘身正念住，调伏、止息、寂静，一心增进：心正念安住在身体上，而稳定地调教驯伏（贪欲）、停止熄灭（烦恼）、安宁平静，一心一意地精进。相当的南传经文作“于内身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于外身观身……于内外身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。”

⑪ 如其像三昧正受：如雕像般不动而入禅定。

• 南传《相应部尼柯耶》〈阿那律相应52〉第1~2经。