如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林[＊]精舍住。

时，有众多比丘诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯慰劳已，于一面坐，语尊者阿那律言：“若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶？”

尊者阿那律语比丘言：“若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住①故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作ⓐ已作，心善解脱，亦修四念处故。不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住。”

时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。

ⓐ “作”，圣本作“作心”。

① 不得者得，不证者证，为现法乐住：为了（让尚未证阿罗汉的人）得到未得的、证到未证的，（让阿罗汉）当生保持在安乐中。相当的南传经文没有这句。

• 南传《相应部尼柯耶》〈阿那律相应52〉第5经坎它契(二)经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈阿那律相应52〉第7经爱尽经。

有同学问：“阿罗汉是‘无学’圣者，为什么还要修四念处？”

四念处是将心念栓住，将心念摆在身、受、心、法上，而不会散乱。阿罗汉的心念已经不会散乱，自然也住于四念处。