如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。

时，诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已，晨朝着衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延，从座ⓐ欲起。

尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：“长者莫起，幸有余座[＊]，我自可坐于余座。”语长者言：“云何？长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈ⓑ不？得无增耶？”

长者答言：“尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。”

即说三种譬，如前叉摩比丘经说。

尊者摩诃迦旃延语长者言：“是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就，当如是学。”

长者答言：“如佛所说四不坏净①，我悉成就，我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。”

尊者摩诃迦旃延语长者言：“汝当依此四不坏净修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。念法功德，于世尊正法、律现法离诸热恼，非时ⓒ通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁不缺，不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、不憎[＊]恶戒。念施ⓓ功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施、常施、乐施、具足施、平等施。念天功德，念四王天[＊]、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信戒，于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是觉依四不坏净，增六念处。”

长者白尊者摩诃迦旃延：“世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。”

尊者摩诃迦旃延语长者言：“善哉，长者！能自记说，得阿那含。”

是时，长者白尊者摩诃迦旃延，愿于此食。

尊者摩诃迦旃延默然受请。

诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡[＊]钵、洗嗽毕，为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。

ⓐ “座”，圣本作“床”。

ⓑ “愈”，宋、元、明三本作“与”。

ⓒ 圣本无“非时”二字。

ⓓ “施”，大正藏原为“旋”，今依据前后文改作“施”。

① 四不坏净：对佛、法、僧、戒的坚固信心。

摩诃迦旃延尊者先要长者修四不坏净，长者回报说自己已成就四不坏净后，尊者才说“当依此四不坏净修习六念”，可见对佛法僧戒的清净信心是修习六念的基础。