如是我闻：

一时，佛住菴罗聚落菴罗林中，与众多上座比丘俱。

时，质多罗长者诣诸上座比丘所，稽首礼足，于一面坐。诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

时，质多罗长者从座起，偏袒右肩，右膝着地，合十指掌，请诸上座言：“唯愿诸尊受我薄食①。”时，诸上座默然受请。

时，彼长者知诸上座默然受请已，礼足而去，还归自家，办种种饮食，敷床座，晨朝遣使白：“时到。”

时，诸上座着衣持钵，至长者舍，就座而坐，长者稽首礼诸上座足，于一面坐，白诸上座：“所谓种种界②，云何为种种界？”

时，诸上座默然而住③。如是再三。

尔时，尊者梨犀达多ⓐ众中下坐④，白诸上座比丘言：“诸尊者ⓑ！我欲答彼长者所问。”

诸上座答言：“可。”

长者质多罗即问言：“尊者！所谓种种界，何等种种界？”

梨犀达多答言：“长者！眼界异ⓒ、色界异、眼识界异；耳界异、声界异、耳识界异；鼻界异、香界异、鼻识界异；舌界异、味界异、舌识界异；身界异、触界异、身识界异；意界异、法界异、意识界异。如是，长者！是名种种界。”

尔时，质多罗长者下种种净美饮食供养。众僧食已，澡嗽⑤、洗钵讫，质多罗长者敷一卑床⑥，于上座前坐听法。

尔时，上座为长者种种说法，示、教、照、喜已，从座起去。

时，诸上座于路中语梨犀达多：“善哉，善哉，梨犀达多比丘！汝真辩捷ⓓ，知时ⓔ而说，若于余时，汝应常如此应⑦。”

时，诸上座闻梨犀达多所说，欢喜奉行。

ⓐ “梨犀达多”，巴利本作 Isidatta。

ⓑ 大正藏无“者”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓒ “异”，圣本作“异异”。

ⓓ “捷”，明本作“揵”。

ⓔ “时”，大正藏原为“事”，今依据宋、元、明、圣四本改作“时”。

① 薄食：微薄的食物供养。这是质多罗长者自谦的讲法。

② 界：差别、分类。

③ 默然而住：不发一语，保持沉默。

④ 下坐：资浅；出家九年以内。又译为“下座”。

⑤ 澡嗽：洗手、漱口。

⑥ 卑床：矮的座位。

⑦ 若于余时，汝应常如此应：以后在其他时候，你也可以常这么应答。（也就是说赞同梨犀达多尊者的应答）

• 南传《相应部尼柯耶》〈质多相应41〉第2经隶犀达多(一)经。

有同学提问：“质多罗长者问什么是种种界，为什么上座比丘们答不出来？为什么梨犀达多尊者以十八界作答？”

有兴趣探究的同学，可参考《杂阿含经》“界相应”（卷十六第444~454经，卷十七第455~465经）的脉络。在“界相应”中，佛陀在卷十六第444经表示：“当知诸界，其数无量”，有无数的界（差别、分类）。之后的经文则收敛到以“十八界”等修行能入手的界为主，以观察身心运作的因缘。

有无数的界，或许因此上座比丘一时也不知从何下手回答，而梨犀达多尊者则效法佛陀说法的脉络，以“十八界”作为范例而解说，让质多罗长者有个分析感官运作的下手处。

如果对于感官运作的分析有兴趣，可以进一步参阅《杂阿含经》卷八等“六入处相应”的内容。