如是我闻：

一时，佛住菴罗聚落菴罗林中，与众多上座比丘俱。

时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言：“唯愿诸尊于牛牧①中受我请食。”

时，诸上座默然受请。

质多罗长者知诸上座默然受请已，即ⓐ自还家。星夜备具种种饮食，晨朝敷座②，遣使白诸上座：“时到。”

诸上座着衣持钵，至牛牧中ⓑ质多罗长者舍，就座而坐。

时，质多罗长者自手供养种种饮食。食已，洗钵、澡漱ⓒ③毕，质ⓓ多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。

时，诸上座为长者说种种法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去，质多罗长者亦随后去。

诸上座食诸酥ⓔ酪蜜饱满，于春后月热时，行路闷极。

尔时，有一下座比丘名摩诃迦ⓕ，白诸上座：“今日大热，我欲起云雨微风，可尔不？”

诸上座答言：“汝能尔者，佳。”

时，摩诃迦即入三昧，如其正受④。应时云起，细雨微下，凉ⓖ风ⓗ亹亹⑤从四方来，至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言：“所作可止？”

答言：“可止。”

时，尊者摩诃迦即止神通，还于自房。

时，质多罗长者作是念：“最下座比丘而能有此大神通力，况复中座及与上座。”即礼诸上座比丘足，随摩诃迦ⓘ比丘至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面，白言：“尊者！我欲得见尊者过人法⑥神足现化ⓙ⑦。”

尊者摩诃迦言：“长者！勿见恐怖⑧。”

如是三请，亦三不许。长者犹ⓚ复重请愿见尊者神通变化。

尊者摩诃迦语长者言：“汝且出外，取干草木积聚已，以一张㲲ⓛ⑨覆上。”

质多罗长者即如其教，出外聚薪⑩成𧂐ⓜ⑪，来白尊者摩诃迦：“薪𧂐[＊]已成，以㲲[＊]覆上。”

时，尊者摩诃迦即入火光三昧⑫，于户钩孔⑬中出火焰光，烧其积ⓝ薪都尽，唯白㲲[＊]不然，语长者言：“汝今见不？”

答言：“已见，尊者！实为奇特。”

尊者摩诃迦语长者言：“不放逸才能成就当知此者皆以不放逸⑭为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转⑮，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提⑯。是故，长者！此及余功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提，及余道品法。”

质多罗长者白尊者摩诃迦：“愿常住此林中，我当尽寿供养ⓞ衣、被、饮食、随病汤药。”

尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请⑰。

质多罗长者闻说法已，欢喜随喜，即ⓟ从座起，作礼而去。

供养可能障碍修行尊者摩诃迦不欲令供养利障ⓠ罪故，即从座起去，遂不复还。

ⓐ “即”，大正藏原为“既”，今依据高丽藏改作“即”。

ⓑ 圣本无“中”字。

ⓒ “漱”，圣本作“嗽”。

ⓓ “质”，圣本作“与质”。

ⓔ “酥”，圣本作“苏”。

ⓕ “摩诃迦”，巴利本作 Mahaka。

ⓖ “凉”，圣本作“良”。

ⓗ “风”，明本作“凉”。

ⓘ “诃迦”，大正藏原为“迦诃”，今依据前后文改作“诃迦”。

ⓙ “过人法神足现化”，巴利本作 Uttarimanussadhamma, iddhipāṭihāriya。

ⓚ “犹”，大正藏原为“由”，今依据宋、元、明三本改作“犹”。

ⓛ “㲲”，圣本作“叠”。[＊]

ⓜ “𧂐”，圣本作“积”。[＊]

ⓝ “积”，明本作“𧂐”。

ⓞ 大正藏无“供养”二字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓟ 宋、元、明、圣四本无“即”字。

ⓠ “障”，圣本作“彰”。

① 牛牧：养牛的牧场。“牧”可指放养牲畜的地方。相当的南传经文作“牛棚”。

② 敷座：铺设座位。

③ 澡漱：洗手、漱口。

④ 如其正受：依着他所入的定。

⑤ 亹亹：连续不停，读音同“伟伟”。

⑥ 过人法：超越凡人的解脱或神通。

⑦ 神足现化：展示神足通。神足通是能依意念飞行、前往不论远近的地方、或转变物质的神通。

⑧ 勿见恐怖：还是别看了，唯恐异象会让人害怕。

⑨ 㲲：细致的棉布。读音同“叠”。

⑩ 薪：柴草；柴火。

⑪ 𧂐：积薪；柴火。又通“积”字。

⑫ 火光三昧：以火为专注对象（所缘）所成就的定境，入这种定时，身体能发出火焰。又译为“火三昧”、“火焰三昧”。

⑬ 户钩孔：钥匙孔。

⑭ 不放逸：不怠惰。

⑮ 不放逸转：因为不怠惰而生起、转动。

⑯ 阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，也就是佛陀的智慧。

⑰ 有行因缘故，不受其请：因为有旅行的因缘，而不接受长者的供养。相当的南传经文没有这几个字。

• 南传《相应部尼柯耶》〈质多相应41〉第4经摩诃迦经。

• 呼风唤雨

摩诃迦尊者以神通“起云雨微风”，这是借由三昧操控四大中的水大及风大。后来“烧其积薪都尽，唯白㲲不然”，这是操控四大中的火大。

• 有同学问：“佛陀制戒，禁止僧众向未受大戒的人说自己得了过人法（超越凡人的解脱或神通），为何摩诃迦尊者向质多罗长者显露神通？”

佛陀后来的确制戒禁止僧众向未受大戒的人说过人法，可能因为类似的考量，摩诃迦尊者一开始连续三次不答应质多罗长者的请求。然而从本卷其他经文可知，质多罗长者本身也有过人的禅定及果证，不是一般的俗人，可能因此摩诃迦尊者基于切磋的立场而以特例处理。另一方面，此事件后摩诃迦尊者即永远离开该地，没再去找过质多罗长者受供养，可见其不着利养。