《杂阿含经》第583经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，罗睺罗阿修罗王①ⓐ障②月天子。时，诸月天子悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛：
“今礼最胜觉， 能脱一切障，
我今遭苦恼， 是故来归依。
我等月天子， 归依于善逝，
佛哀愍世间， 愿解③阿修罗。”
尔时，世尊说偈答言：
“破坏诸暗冥， 光明照虚空，
今毘ⓑ卢ⓒ遮那④， 清净光明显。
罗睺ⓓ避虚空ⓔ， 速放飞兔像⑤！”
罗睺阿修罗，即舍月而还，举体悉流污，战怖不自安，神惛ⓕ志迷乱，犹如重病人。
时，有阿修罗名曰婆稚ⓖ，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：
“罗睺阿修罗， 舍月一何速，
神体悉流污， 犹如重病人。”
罗睺罗ⓗ阿修罗说偈答言：
“瞿昙说咒偈， 不速舍月者，
或头破七分， 受诸邻死苦。”
婆稚阿修罗复说偈言：
“佛兴未曾有， 安隐于世间，
说咒偈能令， 罗睺罗舍月。”
佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “罗睺罗阿修罗王”，巴利本作 Rāhu Asurinda。
ⓑ “毘”，宋、元、明、圣四本作“鞞”。
ⓒ “卢”，宋、圣二本作“鲁”。
ⓓ “睺”，圣本作“睺罗”。
ⓔ “虚空”，圣本作“去”。
ⓕ “惛”，大正藏原为“昏”，今依据宋、元、明、圣四本改作“惛”。
ⓖ “婆稚”，巴利本作 Vepacitti。
ⓗ 大正藏无“罗”字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 罗睺罗阿修罗：阿修罗王名，前世曾以救佛塔免于被火吞噬的功德，回向身体巨大，因此生为欲界身形最大的众生，能变大变小。“阿修罗”是喜爱战斗的众生，有福报但因为瞋、慢、疑而生为阿修罗。
② 障：遮蔽。
③ 解：解除阿修罗的障蔽。
④ 毘卢遮那：光明遍照。
⑤ 飞兔像：即月亮，中国古代有时以“玉兔”称呼月亮。相当的《别译杂阿含经》经文作“彼月”，相当的南传经文作“月”。
[对应经典]
[读经拾得]
- 罗睺罗阿修罗王和月天子的战事
《长阿含经》卷二十〈忉利天品8〉：“凡诸鬼神皆随所依，即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。”(CBETA, T01, no. 1, p. 135, a29-b3)
“月天子”是依于月球为名的天人，天人和阿修罗时常征战，《杂阿含经》卷四十即有许多相关记载。至于经典流传中是否因为翻译者或传抄者的解读，而影响到一些用词，则不得而知。
常有人联想到本经所述是否和月蚀有关？佛教早期即知道月亮圆缺的原理，是由于月亮运行到离太阳近的地点时，影子朝向着我们而造成。其实日、月本身并没有变化，因此本经所述应该不是指一般的月蚀成因，详见本经线上“进阶辨正”收录的讨论。
- 佛陀的祝愿
本经中佛陀“说咒偈”有效，一般是认为圣者口业清净，所说的为“真实语”，因此祝愿（咒愿）特别有效，这是各佛教部派都承认的一个现象。