如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有四念处。何等为四？谓身身观念处①，受②、心③、法法观念处④ 。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 宋本无“第”字。

① 身身观念处：正念安住在身体上，觉知当下的身体状态或本质。

② 受：指“受受观念处”，即正念安住在感受上，觉知当下的感受是苦、乐、不苦不乐。

③ 心：指“心心观念处”，即正念安住在心念上，觉知当下的心念是否有贪、瞋、痴等状态。

④ 法法观念处：正念安住在诸法上，觉知五盖、七觉支等法，进一步则可调伏五盖、培养七觉支、证知四圣谛。

• 四念处：身、受、心、法的相互关系

四念处的身、受、心、法，是从较粗显的层次渐进地导向较细致的层次。修习身念处，觉知身体的状态或本质纯熟之后，可进一步觉知身体带来的苦、乐、不苦不乐等受，也就是受念处；在修习受念处纯熟之后，则可以更细致地觉知因为这些感受而带来的心念，是否有贪、瞋、痴等心念，也就是心念处；修习心念处纯熟时，则可及早发现妨碍修行的心念、有助觉悟的觉支，体悟诸法背后的因缘等真理，也就是法念处。

“身”体会产生苦受、乐受、不苦不乐“受”，但“心”不一定要回应以贪、瞋、痴，而能灭除五盖、培养七觉支的“法”念处。如《杂阿含经》卷十七第470经所述，圣者“身受”，但可以“不生心受”；而凡夫“身受”后又“心受”，等于中两支毒箭。