《杂阿含经》第612经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“如人执持四种强弓，大力方便射多罗树影，疾过无阂①。如是如来四种声闻②，增上方便，利根智慧③，尽百年寿，于如来所百年说法教授，唯除食息④、补ⓐ泻ⓑ⑤、睡眠，中间常说、常听；智慧明利，于如来所说，尽底受持，无诸障阂，于如来所不加再问。如来说法无有终极，听法尽寿，百岁命终，如来说法犹不能尽。当知如来所说无量无边，名⑥、句⑦、味身⑧亦复无量，无有终极，所谓四念处。何等为四？谓身念处，受、心、法念处。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一切四念处经，皆以此总句，所谓“是故，比丘！于四念处修习，起增上欲⑨，精勤方便，正念、正智[＊]，应当学。”
[校勘]
ⓐ “补”，大正藏原为“[示*甫]”，今依据宋本改作“补”。
ⓑ “泻”，大正藏原为“写”，今依据元、明二本改作“泻”。
[注解]
① 阂：阻隔；妨碍。读音同“合”。
② 四种声闻：四众弟子，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
③ 增上方便，利根智慧：精进努力，智慧猛利。相当的《中阿含经》经文作“有增上行、有增上意、有增上念、有增上慧，有辩才成就第一辩才”，相当的南传经文作“具足忆念、保持、背诵、与说法的智慧”。
④ 食息：吃饭休息。相当的《中阿含经》经文作“饮食”，相当的南传经文作“吃、喝、咀嚼、品尝”。
⑤ 补泻：大小便。相当的《中阿含经》经文作“大小便时”，相当的南传经文作“大小便行为”。
⑥ 名：（事物的）名称。
⑦ 句：（名所构成的）句子；章句。
⑧ 味身：（构成名的）文字。这里“味”的原梵文一字多义，唐代以后新译作“文”。“身”在这里是聚集的意思，有两个以上的文字而称“味身”。
⑨ 增上欲：加强的意愿。
[对应经典]
[读经拾得]
本经从“如人执持四种强弓”一直到“名、句、味身亦复无量，无有终极”，内容和《中阿含经》卷四十二〈根本分别品 2〉第163经分别六处经、南传《中部尼柯耶》〈狮子吼品2〉 第12经狮子吼大经相同，是强调佛陀可以无穷尽地说无量的佛法：假设有超强学习能力、学习没有任何障碍的四众弟子，除了吃喝拉撒睡外都在听佛说法，一听就懂而不须重复教，佛陀说法说到这些弟子一百岁都说不完。
本经则加了一句解说，表示佛陀之所以可说无量的佛法，是因为四念处可以举一反三百，可以从身、受、心、法的念住中开展无量无边的法义。