《杂阿含经》第623经
如是我闻：
尔时，世尊告诸比丘：“世间言ⓑ美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不？”
诸比丘白佛：“如是，世尊！”
佛告比丘：“若世间美色，世间美色者，又能种种歌舞伎乐，复极令多众聚集看不？”
比丘白佛：“如是，世尊！”
佛告比丘：“若有世间美色，世间美色者，在于一处，作种种歌舞伎乐戏笑，复有大众云集一处，若有士夫④不愚不痴，乐乐背苦⑤，贪生畏死，有人语言：‘士夫！汝当持满油钵，于世间美色者所及大众中过，使一能杀人者，拔刀随汝，若失一渧ⓒ⑥油者，辄当断ⓓ汝命。’云何？比丘！彼持油钵士夫能不念油钵，不念杀人者，观彼伎女及大众不？”
比丘白佛：“不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自见其后有拔刀者，常作是念：‘我若落油一渧，彼拔刀者当截我头。’唯一其心，系念油钵，于世间美色及大众中徐步而过，不敢顾眄ⓔ⑦。”
“如是，比丘！若有沙门、婆罗门⑧心安在四念处上，目不邪视正身自重，一其心念，不顾声色，善摄一切心法，住ⓕ身ⓖ念处者，则是我弟子，随我教ⓗ者。云何为比丘正身自重，一其心念，不顾声色，摄持一切心法，住身念处。如是，比丘！身身观念住ⓘ，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，受、心、法法观念住亦复如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顾声色，善摄心法，住四念处。”
尔时，世尊即说偈言：
“专心正念， 护持油钵，
自心随护， 未曾至方⑨，
甚ⓙ难得过ⓚ， 胜妙微细，
诸佛所说， 言教利剑⑩。
当一其心， 专精护持，
非彼凡人， 放逸之事，
能入如是， 不放逸教。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “㮈”，大正藏原为“奈”，今依据圣本改作“㮈”。
ⓑ “言”，宋、元、明三本作“诸”。
ⓒ “渧”，宋、元、明三本作“滴”。[＊]
ⓓ “断”，大正藏原为“斩”，今依据宋、元、明三本改作“断”。
ⓔ “眄”，明本作“盻”。
ⓕ “住”，宋、元、明、圣四本作“住于”。
ⓖ “身”，明本作“心”。
ⓗ “教”，明本作“故”。
ⓘ 大正藏无“住”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓙ “甚”，圣本作“其”。
ⓚ “过”，圣本作“遇”。
[注解]
① 波罗㮈：古代印度六大都市之一，位于当时的中印度、当今印度北方邦瓦拉纳西以北约十公里处的恒河河畔，是十六大国之一的迦尸国的首都。当时有以首都名作为国号的习惯，因此迦尸国又称为波罗㮈国。另译为“波罗奈”。
② 仙人住处：传说鹿野苑是远古曾有仙人居住的地方，因此又名“仙人住处鹿野苑”。
③ 鹿野苑：中印度波罗㮈城的地名，当地林中有许多鹿，因此称鹿野苑。佛陀成道后，在此地度化憍陈如等五位比丘证阿罗汉。
④ 士夫：人。音译为“补特伽罗”。
⑤ 乐乐背苦：喜欢快乐而背离痛苦；追求离苦得乐。
⑥ 渧：“滴”的古代俗写。
⑦ 顾眄：转头看。“眄”指邪视，读音同“免”。
⑧ 沙门、婆罗门：修行人的统称。
⑨ 未曾至方：不曾到过的地方。
⑩ 言教利剑：佛陀的教导有如锋利的剑（能斩断烦恼）。
[对应经典]
[读经拾得]
本经以手中捧著一碗油满满的钵经过市集，钵漏出一滴就会被杀头，来勉励要善摄根门、修行四念处，做到滴水（油）不漏。
日常生活中可以“念身”，走路时觉知正在走路，站着时觉知正在站着，改变姿势时觉知正在改变姿势，这样能不被各种思绪或外境牵着走，将心定锚在身体，并进一步“正知”，而善摄根门。