如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。谓色受阴，受、想、行、识受阴。比丘！若沙门、婆罗门计①有我，一切皆于此五受阴计有我。何等为五？诸沙门、婆罗门于色见是我、异我、相在；如是受、想、行、识，见是我、异我、相在。如是愚痴无闻凡夫计我，无明分别，如是观不离我所；不离我所者，入于诸根②；入于诸根已，而生于触；六触入③所触，愚痴无闻凡夫生苦乐，从是生此等及余。谓六触④身，云何为ⓐ六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。比丘！有意界、法界、无明界⑤，无明触所触。愚痴无闻凡夫言有、言无、言有无、言非有非无、言我最胜、言我相似，我知、我见。

“于无明离欲而生于明复次，比丘！多闻圣弟子住六触入处，而能厌离⑥无明，能生于明。彼于无明离欲而生于明，不有、不无、非有无、非不有无、非有我胜、非有我劣、非有我相似，我知、我见。作如是知、如是见已，所起前无明触灭，后明触集起⑦。”

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本无“为”字。

① 计：思量分别。

② 诸根：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。

③ 六触入：“六触入处”的略称。“六触入处”指由“六触”进入身心的管道，常特指六触使人心意动摇、产生贪爱的过程、时空、或情境。六触是“眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触”，这里的“触”特指感官、外境、识，三者接触，是十二因缘之一。

④ 六触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。这里的“触”特指感官、外境、识，三者接触，进而能生起其它心理运作，是十二因缘之一。举例而言，眼根、光线、眼识，三者接触而生“眼触”，依着眼触而生起受、想、行等心理运作。

⑤ 意界、法界、无明界：六根的意根这一类（意界）、六境的法境这一类（法界）、无明这一类。（在卷八会解说，有意根、法界，就有意识，这三者和合生触。这时如果是在无明的状况下，就是无明触。）

⑥ 厌离：舍弃。

⑦ 集起：因缘（条件）聚集而生起。相当的南传经文作“生起”。

• 《杂阿含经》卷二第45经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第47经观见经。

凡夫所经历的十二因缘，通常每一支都带有无明的成分。佛陀则教导我们，若离开了无明，“无明触”就变成“明触”，也就不是心意动摇、产生贪爱的“六触入处”，而不会起烦恼。