如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有四力——觉力、精进力、无罪力、摄力。何等为觉力？谓慧、大慧、深慧、难胜慧①，是名觉力。何等为精进力？精进力即四正断的力量若于不善法不善数②、黑黑数③、有罪有罪数④、不应亲近不应亲近ⓐ数⑤，离此诸法已，若诸余善善数、白白数、无罪无罪数、应亲近ⓑ应亲近数，如此等修习，增上精勤、欲⑥、方便堪能⑦，正念、正知ⓒ而学，是名精进力。无罪力、摄力如上修多罗⑧说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “近”，宋、元、明、圣四本作“近不应”。

ⓑ “近”，圣本作“近数”。

ⓒ “知”，圣本作“智”。

① 大慧、深慧、难胜慧：大智慧、高深的智慧、胜出的智慧。这些都是形容觉悟的智慧。

② 不善法不善数：恶的事物、恶的条目。指一切的恶。

③ 黑黑数：恶的（事物）、恶的条目。

④ 有罪有罪数：有罪的（事物）、有罪的条目。例如杀生、偷盗等犯戒、犯罪的事。

⑤ 不应亲近不应亲近数：不应该亲近的（事物）、不应该亲近的条目。例如恶朋友、邪见等佛弟子不应该亲近的事物。

⑥ 欲：意愿、欲望，这里特指善法欲（对善法的喜爱）。

⑦ 方便堪能：努力精进以有能力。

⑧ 修多罗：契经；佛经。“修多罗”是音译，原义为“线”，比喻佛经能贯穿法义、使法义不散失。

• 参考 南传《增支部尼柯耶》集4〈根品16〉第153经。

“力相应”的经文中分别提到“数力、修力”，以及“觉力、精进力”，其中“数力”和“觉力”有点类似，“修力”和“精进力”有点类似，有何异同？

“数力”是省察的力量，包含世俗及出世的，例如第692经提到的“计数多闻力”也算是一种世间的“数力”；“觉力”则专指出世的、觉悟的力量，经中以“如实知”善法、不善法、有为法、无为法等为例，也以大智慧为例。

“修力”是依据“数力”所省察的结果而修习所产生的力量，经中也以修三十七道品为例；“精进力”则专指四正断的断恶修善的力量。