如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。

“云何色集，受、想、行、识集？缘眼及色眼识生，三事和合生触①，缘触生受，缘受生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集。如是，缘耳、鼻、舌、身、意，缘意及法生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。

“云何色灭，受、想、行、识灭？缘眼及ⓐ色眼识生，三事和合生触，触灭则受灭，乃至纯大苦聚灭，如是耳、鼻、舌、身、意，缘意ⓑ及法意识生，三事和合生触，触灭则受灭、爱ⓒ灭，乃至纯大苦聚灭，是名色灭，受、想、行、识灭。

“是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如观察，乃至作证十二经，亦如是广说。

　受与生及乐　　亦说六入处②
　一一十二种　　禅定三昧③经④

ⓐ “及”，大正藏原为“乃至”，今依据宋、元、明三本改作“及”。

ⓑ 宋、元、明三本无“缘意”二字。

ⓒ “爱”，宋、元、明三本作“受”。

① 三事和合生触：感官（根）、外境、识，三者和合而生“触”。例如眼根、光线、眼识，三者接触而生“眼触”。

② 六入处：眼、耳、鼻、舌、身、意这六个感官。

③ 三昧：心专注于一境而不散乱。又译为“三摩地”、“三摩提”，义译为“等持”。

④ 受与生及乐，亦说六入处，一一十二种，禅定三昧经：这是将《杂阿含经》第65经至第68经的关键字整理出来，以方便记忆的摄颂。

本经指出，若“触”灭，即可灭掉十二因缘后续的苦果：
触灭 → 受灭 → 爱灭 → 取灭 → 有灭 → 生老病死忧悲恼苦灭

既然触是要三事和合才会生起，抽掉其中一事也就可不生触。例如若在禅定中“关掉”六入处，就能暂时不生触。

另外，有同学曾问：“有‘眼’、‘色’，就有‘眼识’了，为什么佛经中在分析这个流程时，又要多一个‘触’？”

这是因为佛经中以此“触”的提出，强调“眼”、“色”、“眼识”三者都要有，后续的因缘才会产生。