如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当说有身①集趣道ⓐ②及有身集灭道③。云何有身集趣道？愚痴无闻凡夫，见不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐色、叹色、着色、住色；乐色、叹色、着色、住色故，爱乐取；缘取有，缘有生，缘生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。如是纯大苦聚生。如是受、想、行、识广说，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，当知即是苦集趣道。

“云何有身集ⓑ灭道？多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，于色不乐、不叹、不着、不住；不乐、不叹、不着、不住故，彼色爱乐灭；爱乐灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则ⓒ老、病、死、忧、悲、苦、恼ⓓ，纯大苦聚灭。如色，受、想、行、识亦如是，是名有身灭道迹④。有身灭道迹，则是苦灭道迹，是故说有身灭道迹。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如“当说”，“有”及“当知”，亦如是说⑤。

ⓐ “有身集趣道”，巴利本作 Sakkāyasamudayagāmini。

ⓑ 宋、元、明三本无“集”字。

ⓒ 宋、元、明三本无“则”字。

ⓓ “苦、恼”，宋、元、明三本作“恼、苦”。

① 有身：由五阴构成的我。音译为萨迦耶。举例而言，执著于“五阴是我”的见解，则称为身见、有身见、萨迦耶见。

② 有身集趣道：趋向“由五阴构成的我的集起”的途径。

③ 有身集灭道：灭除“由五阴构成的我的集起”的途径。

④ 道迹：途径。

⑤ 如“当说”，“有”及“当知”，亦如是说：把这段经文的“当说”，用“有”及“当知”分别置换，就是另外两篇经文。

• 南传《相应部尼柯耶》〈蕴相应22〉第44经道经。