如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！漏尽比丘有几力？”

佛告舍利弗：“漏尽比丘有八力。何等为八？谓漏尽比丘心顺趣于离、流注ⓐ于离、浚输ⓑ①于离，顺趣于出、流注[＊]于出、浚输ⓒ[＊]于出，顺趣涅槃、流注[＊]涅槃、浚输[＊]涅槃。若见五欲，犹见火坑。如是见已，于欲ⓓ念、欲受、欲著，心不永住，修四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。”

佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “注”，圣本作“住”。[＊]

ⓑ “浚输”，圣本作“后轮”。[＊]

ⓒ 大正藏在“输”字有重复的校勘编号，今依据前后文删去此校勘编号。

ⓓ “欲”，宋、元、明三本作“欲欲”。

① 浚输：输通、通往。

• 南传《增支部尼柯耶》集8〈居士品3〉第28经。

从本经的经文比较难区别阿罗汉的八力是指哪八者，相当的南传经文多了“善见一切行无常”，少了“四正勤”、“五力”。

《瑜珈师地论》的对应段落则写道：“诸阿罗汉成就八力，如实领受贪、瞋、痴等永尽无余，不造诸恶，修习诸善。谓心趣向远离、出离、般涅槃故，厌背后有；厌背因缘，不造恶业。又见诸欲，犹如一分热炭火故，厌背诸欲；厌背因缘，不造恶业。由此二力，不造诸恶，不造恶故，复由六门修习诸善，谓念住、正断、神足、根力、觉支、道支。”(CBETA, T30, no. 1579, p. 864, a12-19) 表示阿罗汉的八力，是基于以下前二力，而修习后六门：(1)心向离、出、涅槃、(2)见五欲如火坑，以修(3)四念处、(4)四正勤、(5)四如意足、(6)五根五力、(7)七觉分、(8)八正道。