《杂阿含经》第70经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我ⓐ今当说有身苦ⓑ边ⓒ①、有身集边②、有身灭边③。谛听，善思念之，当为汝说。云何有身苦[＊]边？谓五受阴。云何ⓓ为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身苦[＊]边。云何有身集边？谓受ⓔ当来有爱ⓕ④，贪、喜俱⑤，彼彼乐着⑥，是名有身集边。云何有身灭边？即此受ⓖ当来有爱[＊]，贪、喜俱，彼彼乐着无余断⑦、吐ⓗ、尽、离欲、灭、寂、没，是名有身灭边。是故当说有身苦[＊]边、有身集边、有身灭边。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如当说，有及当知，亦如是说。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本无“我”字。
ⓑ 大正藏无“苦”字，今依据宋、元、明三本补上。[＊]
ⓒ “有身边”，巴利本作 Sakkāyanta。
ⓓ “云何”，宋、元、明三本作“何等”。
ⓔ “受”，元、明二本作“爱”。
ⓕ 宋、元、明三本无“爱”字。[＊]
ⓖ “受”，宋、元、明三本作“爱”。
ⓗ “吐”，宋本作“苦”。
[注解]
① 边：原意是“尽头、边界”，这里引申为“部分”的意思。
② 有身集边：“由五阴构成的我”集起的部分。
③ 有身灭边：“由五阴构成的我”灭除的部分。
④ 受当来有爱：对未来存在的渴爱。其中的“有”即是十二因缘的“有”支，指“生命的存在”。此词是以“受当来有”形容这种“爱”。
⑤ 贪、喜俱：伴随着贪欲、喜爱。
⑥ 彼彼乐着：到处喜爱、执著。“彼”指“那个、那里”，“彼彼”引申为“到处”的意思。
⑦ 无余断：彻底地断除。又译为“永断无余”。
[对应经典]