《杂阿含经》第708经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若族姓子舍诸世务，出家学道，剃除须发，著袈裟衣ⓐ，正信非家，出家学道。如是出家，而于其中，有愚痴士夫依止聚落城邑，晨朝着衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，不摄其念，观察女人少壮好色而生染著，不正思惟，心驰取相①，趣色欲想，为欲心炽盛，烧心烧身，返ⓑ俗还戒而自退没。厌离俗务，出家学道而反染著，增诸罪业而自破坏，沈翳没溺。
“有五种大树，其种至微，而树ⓒ生长巨大，而能映障②众杂小树，荫翳萎悴③，不得生长。何等为ⓓ五？谓揵遮耶ⓔ树④、迦捭多罗ⓕ树⑤、阿湿波他ⓖ树⑥、优昙钵罗ⓗ树⑦、尼拘留他ⓘ树⑧。如是五种心树，种子至微，而渐渐长大，荫覆诸节，能令诸节荫覆堕卧。何等为五？谓贪欲盖渐渐增长，睡眠、掉悔、疑盖渐渐增长，以增长故，令善心荫覆堕卧。
“若ⓙ修习七觉支，多修习已，转成不退。何等为七？谓念觉支、择法、精进、猗、喜、定、舍觉支。如是七觉支，修习多修习已，转成不退转。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏无“衣”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓑ “返”，宋、元、明、圣四本作“反”。
ⓒ “树”，宋、元、明三本作“渐”。
ⓓ 大正藏无“为”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓔ “揵遮耶”，巴利本作 kacchaka。
ⓕ “迦捭多罗”，巴利本作 Kapitthaka。
ⓖ “阿湿波他”，巴利本作 Assattha。
ⓗ “优昙钵罗”，巴利本作 Udumbara。
ⓘ “尼拘留他”，巴利本作 Nigrodha。
ⓙ “若”，宋、元二本作“苦”。
[注解]
① 心驰取相：心奔驰于外境、执著于外相。
② 映障：遮蔽障碍。
③ 荫翳萎悴：阳光被遮挡了而枯萎、长不好。
④ 揵遮耶树：红椿树，为楝科香椿属的落叶大乔木，株高可达三十五米，基部有板根。
⑤ 迦捭多罗树：梨树，株高可达二十米。
⑥ 阿湿波他树：菩提树的别名，为桑科榕属的常绿大乔木，株高可达二十米。
⑦ 优昙钵罗树：聚果榕，为桑科榕属落叶大乔木。果实长在树干上，由没有叶子的小枝簇生，如同无花果般为隐花果，因此人们认为它不开花而结果，印度古代以优昙钵罗开出花朵（基因突变）引申为极为稀有的意思。
⑧ 尼拘留他树：孟加拉榕，为桑科榕属的常绿大乔木，原产于印度，株高可达十八米以上，叶大片，长十至二十公分，宽六至十公分，卵形或椭圆形。枝叶繁茂，向四方蔓生，气根常自侧枝发生，深入地下，致成支柱，用以支持树体，因此一树可以成林，被称为独木林。又译为尼拘娄陀树、尼拘树、尼拘陀树、尼拘律树。
[对应经典]
[读经拾得]
本经提到“修习多修习”七觉支，能够达到不退转的程度，这是因为七觉支圆满后能证悟，而且七觉支修得好时，自然没有五盖这五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼。也呼应本卷第705经说五盖是“退法”、七觉支是“不退法”。