如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者舍利弗告诸比丘：“有七觉分。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。此七觉分决定而得①，不勤而得②，我随所欲，觉分正受③。若晨朝时、日中时、日暮时，若欲正受，随其所欲，多入正受。譬如王大臣，有种种衣服，置箱箧ⓐ中，随其所须，日中所须、日暮所须，随欲自在。如是，比丘！此七觉分，决定而得，不勤而得，随意正受。我此念觉分，清净纯白，起时知起，灭时知灭，没时知没，已起知已起，已灭知已灭，如是择法、精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。”

尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

ⓐ “箧”，大正藏原为“簏”，今依据宋、元、明三本改作“箧”。

① 决定而得：确定能获得。

② 不勤而得：不费力就能获得。

③ 我随所欲，觉分正受：我（舍利弗尊者）可以随心所欲，获得七觉支及正确地到达定境。也有解为我可以随心所欲，正确地获得七觉支。其中“正受”字面的意思是“正确地获得”，指正确地到达定境，又译为“等至”、“正定现前”，音译为“三摩钵底”。

• 南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第4经转经。

七觉支是觉悟的七个要素，因此要觉悟必须具备七觉支。本经中舍利弗尊者以自己对七觉支的熟练为例，显示修行人要能熟练修习七觉支，并了知自己当前的觉支状态。