如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“该亲近奉事的比丘若比丘持戒、修德、惭、愧，成真实法① ，见此人者，多得果报。若复闻者，若随忆念者、随出家者，多得功德，况复亲近恭敬奉事。所以者何？亲近奉事如是人者，时时得闻深妙之法；得闻深法已，成就二正，身正及心正，方便修习定觉分；修习已，修习满足，乃至舍觉分修习满足。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 成真实法：成就正法；修习佛法有成。“真实法”即正法、真实的教义。

• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈觉支相应46〉第3经戒经。

• 如何辨别善知识？

佛陀常教导弟子如何辨别善知识，最常见的是以观察对方的“戒”作为开始：

本经表示应当依据持戒、修德、惭、愧、成真实法这五个条件，找到该亲近奉事的比丘。其中前四个条件多少可由观察其言行得知。

《杂阿含经》卷四十二第1148经教导我们要观察对方的戒行，观察他是否清净；看他遭遇苦难时的反应；并和他交谈以知他的智慧。这些都要在长时间、用心、以智慧观察的前提下，而不要只看肤浅的表相。

也可说是观察对方是否相应于戒、定、慧，是否没有贪、瞋、痴。

《中阿含经》卷三十六〈梵志品2〉第145经瞿默目揵连经则列出十个条件：修习禁戒、广学多闻、作善知识、乐住远离、乐于燕坐、知足、常行于念、常行精进、修行智慧、诸漏已尽。

《杂阿含经》卷十一第280经则表示不染著的人（“若彼眼见色，离贪、离欲、离爱、离渴、离念，内心寂静，不行非法行，行等行，不踈涩行”），才应奉事。

《中阿含经》卷二十一〈长寿王品2〉第85经真人经以及《增壹阿含经》卷八〈安般品17〉第9经则进一步表示：如果因为我出身高、长得帅、谈吐佳、有名气、诵经持律学论、行头陀行、持戒、清修、证得各种禅定，而“自贵贱他”，就不是善知识的作为。

这也呼应最前面佛陀说的“惭、愧”的条件，善知识不会自我抬举，而是修证无我。

至于神通感应、道场大小、捐款多少、宗派师承、超出戒律的苦行等等，都不在条件之内。