如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“无母子ⓐ畏，有母子畏。愚痴无闻凡夫所说，而不能知无母子畏，有母子畏。

“诸比丘！有三种无母子畏，愚痴无闻凡夫所说①。何等为三？诸比丘！有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，子失其母，母失其子，是名第一无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。

“复次，比丘！有时大火卒起②，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，是名第二无母子畏，愚痴无闻凡夫ⓑ所说。

“复次，比丘！有时山中大雨，洪水流出，漂没聚落，人民驰走，母子相失，是名第三无母子畏，愚痴无闻凡夫所说。

“然此等畏，是有母子畏③，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，母子相失，或时于彼母子相见，是名第一有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。

“复次，大火卒起，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，或复相见，是名第二有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。

“复次，山中大雨，洪水流出，漂没聚落，此人驰走，母子相失，或寻相见，是名第三有母子畏，愚痴无闻凡夫说名无母子畏。

“比丘！有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说④。何等为三？若比丘！子若老时，无母能语：‘子汝莫老，我当代汝。’其母老时，亦无子语：‘母令莫老，我代之老。’是名第一无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。

“复次，比丘！有时子病，母不能语：‘子令莫病，我当代汝。’母病之时，子亦不能语：‘母莫病，我当代母。’是名第二无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。

“复次，子若死时，无母能语：‘子令ⓒ莫死，我今代汝。’母若死时，无子能语：‘母令[＊]莫死，我当代母。’是名第三无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。”

诸比丘白佛：“有道有迹，修习多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏不？”

佛告比丘：“有道有迹，断彼三畏。何等为道、何等为迹，修习多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏？谓八圣道分，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “无母子”，巴利本作 Amātāputtaka。

ⓑ 元本无“夫”字。

ⓒ “令”，宋、元、明三本作“今”。[＊]

① 有三种无母子畏，愚痴无闻凡夫所说：有三种母子失散的恐惧，是愚笨没有见识的凡人所说的。

② 卒起：急促生起；突然生起。

③ 然此等畏，是有母子畏：然而这些恐惧，是母子不失散的恐惧。（还有可能相见，所以不是真正的“无母子畏”。）

④ 有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说：有三种母子失散的恐惧，是我自己证得真正的觉悟之后而作的决定说。

• 南传《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第63经。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 252。

凡夫怕火灾、水灾、战争会让母子失散，而佛陀说老、病、死更该怕，纵然是母子也无法代对方受老、病、死。

解决之道，在于精勤修行八正道。

《地藏菩萨本愿经》卷一〈地狱名号品第五〉：“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”(CBETA, T13, no. 412, p. 782, a29-b1) 和“无母子畏”的比喻类似。