如是我闻：

一时，佛住金毘罗聚落金毘林中。

尔时，世尊告尊者金毘罗①：“我今当说精勤ⓐ修习四念处。谛听，善思，当为汝说。”尔时，尊者金毘罗默然住②，如是再三。

尔时，尊者阿难语尊者金毘罗：“今大师告汝。”如是三说。

尊者金毘罗语尊者阿难：“我已知。尊者阿难！我已知。尊者瞿昙！”

尔时，尊者阿难白佛言：“世尊！是时。世尊！是时。善逝！唯愿为诸比丘，说精勤修四念处，诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告阿难：“谛听，善思，当为汝说。身念处若比丘入息念时如入息学……”乃至“灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学……”乃至“身行止息出息时如身行止息出息学，尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已，如是知善内思惟③。”

佛告阿难：“譬如有人乘车舆从东方颠沛而来④，当于尔时，践蹈诸土堆垅⑤不？”

阿难白佛：“如是，世尊！”

佛告阿难：“如是圣弟子念入ⓑ息时如入息念学……”如是乃至“善内思惟”。

受念处“若尔时圣弟子觉知喜……”乃至“觉知意行息⑥学，圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已，如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来，云何？阿难！当践蹈土堆垅不？”

阿难白佛：“如是，世尊！”

佛告阿难：“如是圣弟子受受观念住，知善内思惟。”

心念处“若圣弟子觉知心……，欣悦心……，定心……，解脱心入息如解脱心入息学，解脱心出息如解脱心出息学，尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已，知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆垅不？”

阿难白佛：“如是，世尊！”

佛告阿难：“如是圣弟子觉知心……”乃至“心解脱出息如心解脱出息学ⓒ，如是圣弟子，尔时心心观念住，知善内思惟。”

法念处“善于身、受、心，贪忧灭舍……，尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已，知善内思惟。阿难！譬如四衢道⑦有土堆垅，有人乘车舆从北方颠沛而来，当践蹈土堆垅不？”

阿难白佛：“如是，世尊！”

佛告阿难：“如是，圣弟子法法观念住，知善内思惟。阿难！是名比丘精勤方便修四念处。”

佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “勤”，宋本作“进”。

ⓑ “入”，大正藏原为“人”，今依据前后文及相当的南传经文改作“入”。

ⓒ “学”，宋、圣二本作“觉”。

① 金毘罗：比丘名，佛陀称赞他“独处静坐，专意念道”第一。

② 默然住：保持静默不语。

③ 善内思惟：内心正确地思惟；内心如理地思惟。例如因为有四念住守护身心，心中有贪时即能作意观无常而远离贪。

④ 颠沛而来：颠簸摇荡地过来。

⑤ 土堆垅：小土丘。

⑥ 意行息：即“心行息”，心的活动平息。

⑦ 四衢道：十字路口。“衢”读音同“渠”。

• 南传《相应部尼柯耶》〈入出息相应54〉第10经金毘罗经。
• 梵本《金毘罗经》Kimbila (Akademie der Wissenschaft XXXIX, 1139-40)。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 134。

佛陀譬喻入出息念修行身、受、心、法四念处时，如同从东、南、西、北乘车经过道路中的土堆，自然将土堆辗压而过，凡走过必留下痕迹，清清楚楚、明明白白，至于恶、不善法自然也在四念处之下被辗压而过了。