如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居①。尔时，众多上座声闻于世尊左右树下、窟中安居。时，有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

佛为诸年少比丘种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

诸年少比丘闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

诸年少比丘往诣上座比丘所，礼诸上座足已，于一面坐。

时，诸上座比丘作是念：“我等当摄受②此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。”作是念已，即便摄受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。

尔时，世尊十五日布萨时，于大众前敷座而坐。

尔时，世尊观察诸比丘已，告ⓐ比丘：“善哉，善哉，我今喜诸比丘行诸正事。是故，比丘！当勤精进。”

于此舍卫国，满迦低月③，诸处人间游行ⓑ比丘闻世尊于舍卫国安居，满迦低月满ⓒ已，作衣竟，持衣钵，于舍卫国人间游行。渐至舍卫国，举④衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。

尔时，世尊为人间比丘种种说法，示、教、照、喜已，默然住。

尔时人间比丘闻佛说法，欢喜随喜，从座起，作礼而去。往诣上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。

时，诸上座作是念：“我等当受此人间比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。”即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘，教诫、教授，善知先后次第⑤。

尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐，观察诸比丘众，告诸比丘：“善哉，善哉，诸比丘！我欣汝等所行正事，乐汝等所行正事。诸比丘！过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众，未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何？今此众中诸长老比丘，有得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入ⓓ处具足住。有比丘三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正ⓔ向三菩提⑥，七有天人往生，究竟苦边。有比丘三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅槃⑦，不复还生此世。有比丘得无量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智。有比丘修不净观，断贪欲；修慈心，断瞋恚；修无常想，断我慢；修安那般那念，断觉想。云何？比丘！修安那般那念断觉想？是比丘依止聚落……”乃至“观灭出息如观灭出息学，是名修安那般那念断觉想。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “告”，宋、元、明三本作“告言”。

ⓑ 大正藏无“游行”二字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓒ “满”，宋、元、明三本作“限”。

ⓓ 大正藏无“入”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓔ 宋、元、明、圣四本无“正”字。

① 夏安居：在印度夏季三个月的雨季中，出家众禁止外出而聚居一处以致力修行。又译为“结夏安居”、“结夏坐”、“夏坐”。

② 摄受：引领；以慈悲心收取和护持。

③ 满迦低月：印度历八月三十满月日，相当于农历九月十五日，另译为“憍牟尼”。“迦低月”是印度历八月，相当于农历八月十六日至九月十五日，为印度雨季（印度历五月至七月）后一月。

④ 举：拿起。“举衣钵”在这里指放置衣钵。

⑤ 教诫、教授，善知先后次第：训练、教导，让他们好好地知道修行的步骤。

⑥ 决定正向三菩提：必定正确地趋向正觉，指初果圣者不会退转，迟早会证得涅槃。三菩提为音译，义译为“正觉”，另译作“三佛”，指真正的觉悟。

⑦ 生般涅槃：往生天界并于天界证得涅槃。

• 南传《中部尼柯耶》〈不断品2〉第118经入出息念经。
• 《吐鲁番出土梵文写本》SHT 3091。

• 贪欲重，可修不净观对治。
• 瞋恚重，可修慈心观对治。
• 我慢重，可修无常想对治。
• 杂念重，可修入出息念对治。

什么是“五种不还”