如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若比丘具足戒住，善摄波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪，能生怖畏，受持学戒住，满足三学。何等为三？谓增上戒、增上意、增上慧。

“何等为增上戒？是比丘戒满足，少定ⓐ、少慧，于彼彼分细微戒……”乃至“受持学戒。如是知、如是见，断三结，贪、恚、痴薄，得一种子道。若彼地未等觉者，得斯陀含，彼地未等觉者，名家家，彼地未等觉者，得须陀洹，彼地未等觉者，得随法行，彼地未等觉者，得随信行ⓑ，是名增上戒学。

“何等为增上意学？是比丘戒满足、定满足、少于慧，于彼彼分细微戒……”乃至“受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，断此五下分结，得中般涅槃，于彼未等觉者，得生般涅槃，于彼未等觉者，得无行般涅槃，于ⓒ彼未等觉者，得有行般涅槃，于彼未等觉ⓓ者，得上流般涅槃，是名增上意学。

“何等为增上慧学？是比丘学戒满足、定满足、慧满足。如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有ⓔ漏心解脱，解脱知见：‘我生已尽，梵行已ⓕ立，所作已作，自知不受后有。’是名增上慧学。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “定”，圣本作“静”。

ⓑ “行”，圣本作“门”。

ⓒ 宋、元二本无“于”字。

ⓓ “觉”，圣本作“学”。

ⓔ “明有”，大正藏作“明”，圣本作“时”，今依据宋、元、明三本改作“明有”。

ⓕ “已”，大正藏作“是”，今依据宋、元、明、圣四本改作“已”。