《杂阿含经》第829经
如是我闻：
一时，佛住跋耆①聚落，尊者跋耆子侍佛左右。
尔时，尊者跋耆子诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！佛说过二百五十戒，令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗，令诸族姓子随欲而学②。然今，世尊！我不堪能随学而学。”
佛告跋耆子：“汝堪能随时学三学③不？”
跋耆子白佛言：“堪能，世尊！”
佛告跋耆子：“汝当随时增上戒学、增上意学、增上慧学。随时精勤增上戒学、增上意学、增上慧学已，不久当得尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
尔时，尊者跋耆子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，尊者跋耆子受佛教诫、教授已，独一静处，专精思惟……如上说，乃至“心善解脱，得阿罗汉。”
[注解]
① 跋耆：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，摩揭陀国的北方，当今印度东北部，是由八个种族组成的联邦共和国，又称为“金刚国”，首都是毘舍离。也是中印度北部的种族名。又译为拔耆、跋祇、跋阇。
② 随欲而学：随着自己想要修学的而修学，又译为“随学而学”。意义同于本卷其他经中的“自求学者而学”、“自随意所欲而学”。
③ 随时学三学：时时刻刻学习增上戒学、增上意学、增上慧学。
[对应经典]
- 南传《增支部尼柯耶》集3〈沙门品9〉第85经。
- 梵本《跋耆子经》Vṛjiputra Sūtra (Akademie der Wissenschaft XXXIX.1139-40)。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 134。
[读经拾得]
有同学提问：“跋耆子尊者诵戒有困难，却表示可以随时学三学。三学包含了增上戒学，增上戒学包含了诵戒，怎么三学会比诵戒容易？”
从佛教律制经过时间的演进，或许可以了解其背景。
佛陀早期收的弟子根器非常好，对答几句就悟道了，也不会做任何坏事，因此一开始僧团还没有条列戒律，只须要把握住大方向，教导要善摄根门、守护身口意，自然就能断恶修善。这就是最早的“增上戒学”。
后来僧团愈来愈大、弟子愈来愈多后，龙蛇混杂而有各种状况。当弟子犯错后，即会制定对应的戒律以避免再犯，这叫做“随犯随制”，累积一条一条的戒律，最后比丘戒累积约二百五十条戒、比丘尼戒累积超过三百条戒。后来甚至有了“律师”的角色，因为几百条戒的开、遮、持、犯，各戒的缘起以及背后用意，都要背起来的话满不容易的。当时没有纸本书，全部要记在脑中，并不简单。
比丘戒既然是保有比丘身分的基础，就非得记得不可，但不是每个人的记性都这么好，全部要记起来而且日常得注意是否犯哪一条戒，对于记性不好的人就成为沉重的负担。
在本经中，佛陀对跋耆子尊者讲述“三学”，即意指早期大方向的教导：要守护身心、断恶修善，然后就能成就定、慧。先抓住大方向，提纲契领，之后再补上细节就容易了。