如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“汝等当ⓐ起哀愍心①、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受②者，汝当为说四不坏净，令入令住③。何等为四？于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、于圣ⓑ戒成就。所以者何？若四大④——地、水、火、风，有变易增损，此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。是故，诸比丘！当作是学：‘我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，亦当建立余人，令成就。’”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “起”，宋、元、明、圣四本作“趣”。

ⓑ 圣本无“圣”字。

① 起哀愍心：生起悲悯众生的心。

② 乐闻乐受：乐于听闻接受。

③ 令入令住：帮助他了解并受持。

④ 四大：古代印度人认为一切物质及物理现象，有四种组成：地大（坚固性）、水大（湿润性）、火大（温热性）、风大（移动性）。不过在佛教的观点，四大并非不可分割、永存的，四大彼此也是互为因缘、无常的。一个东西的地大特别明显时，我们称它为地，但它其实还是有其他三大的特性，只是不那么明显。

• 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第16经朋友(一)经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第17经朋友(二)经。

• 佛陀要我们对众生起悲悯、慈悲心，而教众生信佛、法、僧、戒，这是在对方乐于听闻接受的前提下（而不是硬塞佛法给他人）。若能信佛、法、僧、戒，众生终究能离苦得乐，获得大利益。

• 初果圣者才能真正成就四不坏净，而初果圣者不堕恶道，也呼应本经说成就四不坏净者不可能堕恶道。