如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有众多比丘着衣持钵，入舍卫城乞食。乞食时，闻难屠①比丘ⓐ命终、难陀ⓑ比丘尼命终、善生优婆塞ⓒ命终、善生优婆夷ⓓ②命终。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊，彼四人命终，应生何处？”

佛告诸比丘：“彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽ⓔ，无漏ⓕ心解脱ⓖ、慧解脱ⓗ，现法自知作证ⓘ：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’善生优婆塞、善生优婆夷五下分结尽，得阿那含，生于天上而般涅槃，不复还生此世。”

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝说法镜经，于佛不坏净，乃至圣戒成就，是名法镜经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “难屠比丘”，巴利本作 Sāḷhabhikkhu。

ⓑ “难陀”，巴利本作 Nandā。

ⓒ “善生优婆塞”，巴利本作 Sudatta upāsaka。

ⓓ “善生优婆夷”，巴利本作 Sujātāupāsikā。

ⓔ “漏已尽”，巴利本作 Āsavānaṃkhayā。

ⓕ “无漏”，巴利本作 Anāsavaṃ。

ⓖ “心解脱”，巴利本作 Cettovimuttiṃ。

ⓗ “慧解脱”，巴利本作 Paññāvimuttiṃ。

ⓘ “现法自知作证”，巴利本作 Diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajjavihāsi。

① 难屠：比丘名，未出家前是牧牛人，在牧牛时听到佛陀为比丘的说法而求出家，佛陀则要他先将牛归还给雇主，他归还牛后即随佛出家，证得阿罗汉。详见卷四十三第1174经。

② 优婆夷：在家的女性佛教徒。

• 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第8经繁耆迦精舍(一)经。
• 参考《长阿含经》卷二第2经
• 参考 南传《长部尼柯耶》〈大品2〉第16经大般涅槃经。

本经的对应经典另外提到成就四不坏净的佛弟子即能自记说入流，自己就如同拥有明镜般清楚地知道（不堕恶趣、入于涅槃之流等），不须要他人告知。

经中常提到证得各果位是“自知作证”，自己证知，不须要他人告知，本卷第833经也强调这点。相反地，坊间的附佛外道则会册封果位给弟子。