《杂阿含经》第860经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣。
时，有长者梨师达多ⓐ及富兰那ⓑ兄弟二人，于鹿径泽中修治田业①，闻众多比丘在于食堂，为世尊缝衣，言：“如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。”闻已，语一士夫言：“汝今当往诣世尊所，瞻视世尊；若必去者，速来语我。”
时，彼士夫即受教敕，往到一处，见世尊出，即速来还白梨师达多及富兰那：“世尊已来，及诸大众。”
时，梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来，即出路边，敷尼师坛，正身端坐。
梨师达多及富兰那稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我今四体支解，四方易韵，所忆念事，今悉迷忘，何时当复得见世尊及诸知识比丘？世尊今出至拘萨罗ⓒ，从拘萨罗至伽尸ⓓ②，从伽尸至摩罗ⓔ③，从摩罗至摩竭陀ⓕ④，从摩竭陀至殃伽⑤，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘？”
佛告梨师达多及富兰那：“汝见如来及不见如来，见诸知识比丘及不见，汝且随时修习六念。何等为六？汝当念如来事……”广说乃至“念天。然其长者，在家愦闹ⓖ⑥，在家染著；出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。”
长者白佛：“奇哉！世尊！善说此法：‘在家愦闹[＊]，在家染著，出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。’我是波斯匿⑦王大臣，波斯匿王欲入园观，令我乘于大象，载王第一宫女，一在我前，一在我后，我坐其中。象下坂⑧时，前ⓗ者抱我项ⓘ⑨，后者攀我背；象上坂⑩时，后者抱我颈ⓙ，前者攀我衿⑪。彼诸婇女为娱乐王故，衣缯彩ⓚ⑫衣，著众妙香，璎珞庄严。我与同游，常护三事：一者御象，恐失正道。二自护心，恐生染著。三自护持，恐其颠坠。世尊！我于尔时，于王婇女，无一刹那⑬不正思惟。”
佛告长者：“善哉，善哉，能善护心。”
长者白佛：“我在家中所有财物，常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等共受用，不计我所。”
佛告长者：“善哉，善哉，汝拘萨罗国钱财巨富，无有与汝等者，而能于财，不计我所。”
尔时，世尊为彼长者种种说法，示、教、照ⓛ、喜；示、教、照ⓜ、喜已，从座而ⓝ去。
[校勘]
ⓐ “梨师达多”，巴利本作 Isidatta。
ⓑ “富兰那”，巴利本作 Purāṇa。
ⓒ “拘萨罗”，巴利本作 Kosala。
ⓓ “伽尸”，巴利本作 Kāsi。
ⓔ “摩罗”，巴利本作 Malla。
ⓕ “摩竭陀”，巴利本作 Māgadha。
ⓖ “闹”，大正藏原为“丙”，宋、圣二本为“挠”，今依据高丽藏改作“闹”。＊
ⓗ “前”，圣本作“侍”。
ⓘ “项”，宋、元、明、圣四本作“颈”。
ⓙ “颈”，宋、元、明、圣四本作“项”。
ⓚ “彩”，大正藏原为“婇”，今依据高丽藏改作“彩”。
ⓛ “照”，明本作“诏”。
ⓜ “照”，元、明二本作“诏”。
ⓝ “而”，宋、元、明三本作“起”。
[注解]
① 修治田业：在田中工作。
② 伽尸：古代印度十六大国之一，位于拘萨罗国东南，中印度北部。又译为“迦尸”。
③ 摩罗：古代印度十六大国之一，位于迦毘罗卫城的东边，中印度北部。“摩罗”为音译，义译是“力士”，本来是当地人的族名，后来也作国名，该族人发源自拘尸那竭城。又译为“末罗”。
④ 摩竭陀：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，恒河中游南岸地区。另译为“摩竭提”。
⑤ 殃伽：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，摩竭陀国的东北边，曾隶属于摩竭陀国。又译为“鸯伽”。
⑥ 愦闹：混乱喧闹。
⑦ 波斯匿：优婆塞名，是舍卫城的城主、拘萨罗国的国王，相传与佛陀同年纪。年长后继承王位，早年暴恶无信，后来因末利夫人的引导，笃信佛法，治理拘萨罗国及迦尸国，国威强盛。他将妹妹为韦提希夫人嫁给摩竭提国频婆娑罗王，女儿胜鬘夫人嫁给阿逾阇国友称王。又译为“胜军”。
⑧ 下坂：下斜坡。
⑨ 项：脖子。如果要与“颈”区别，则“颈”可指脖子的前部，“项”可指脖子的后部。
⑩ 上坂：上斜坡。
⑪ 衿：衣领。
⑫ 缯彩：彩色丝织品。
⑬ 刹那：极短的时间；古印度的时间单位，相当于七十五分之一秒。
[对应经典]
[读经拾得]
波斯匿王的大臣骑着大象载国王的宫女入园，他的前面坐着一位宫女、后面也坐一位宫女，当象走下坡时，宫女一位攀着他的背、一位拉着他的脖子，此时大臣完全不敢乱想，因为若不正思惟，要不就迷路、要不就起邪念被国王杀头、要不就害宫女掉下大象摔死，想要平安无事就得要坐怀不乱，所以他“无一刹那不正思惟”。
佛陀因此称赞他“能善护心”，这也值得作为在家人于世间行走时护心的借镜。