《杂阿含经》第871经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有风云天①作是念：‘我今欲以神力游戏。’如是念时，风云则起。如风云天，如是焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
说如是，异比丘问佛、佛问诸比丘亦如是说。
[注解]
① 风云天：有能力影响风吹，造成风起云涌的欲界天神。相当的南传经文作“风云天神”。
[对应经典]
[读经拾得]
- 影响天气的因素
《杂阿含经》〈天相应〉第871经，提到风云天、焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天等天神能影响天气。南传《相应部尼科耶》〈云相应32〉则列举寒云天神、热云天神、黑云天神、风云天神、雨云天神等能影响天气的云众天神。
有同学提出：“从科学来看，天气不是由鬼神影响的，而是由陆地、海洋之间水分、热量的流动等因素所造成的。”
其实《长阿含经》中表示影响天气的因素很多，其一就是物理世界（四大：地、水、火、风）的交互影响。
例如《长阿含经》卷二十〈忉利天品8〉提到，虚空云中不同位置的不同电相触而造成闪电：“东方电名身光，南方电名难毁，西方电名流炎，北方电名定明。以何缘故，虚空云中有此电光？有时身光与难毁相触，有时身光与流炎相触，有时身光与定明相触，有时难毁与流炎相触，有时难毁与定明相触，有时流炎与定明相触。以是缘故，虚空云中有电光起。”(CBETA, T01, no. 1, p. 136, c29-p. 137, a6)
在物理学来看，闪电是云层与其他的云、与地面、或与周围的空气之间有电位差，而造成的放电现象。“不同位置的电位差”这概念在经文中是以“不同位置的不同电”来表示，三千年前的听法者要听得懂“电位差”的概念，简直是天方夜谭，能翻译成这样也算神翻译了。
经中并说此时四大中两两相触，产生了雷声。在物理学来看，雷声是由于闪电时强大的电流产生高温，使得通路中的气体急速膨胀，膨胀速度超过音速而产生的音爆现象。而佛经由古代不懂物理学的人们多次传抄及翻译后，说雷声是四大中两两相触所造成，也是不简单了。
然而，佛经表示天气除了受到物理世界的因素影响外，也会受到具有特定神通的众生影响。因为有这些种种的因素互相影响，天气预报“有五因缘不可定知”(CBETA, T01, no. 1, p. 137, a11-12)，即包括各种物理的因缘及众生的因缘。这天气预报“不可定知”的看法，刚好符合MIT气象学教授罗伦兹以电脑推算气象后，发现“蝴蝶效应”并创立“混沌理论”的观测。
本经所说的风云天、焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天等即是有能力影响天气的欲界天神。这些天神的名字怎么来的？
《长阿含经》卷二十〈忉利天品8〉：“凡诸鬼神皆随所依，即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。”(CBETA, T01, no. 1, p. 135, a29-b3)
只要有名号，就会有依附的鬼神；只要有人立庙祭拜，也就会有对应的鬼神。自古人类崇拜各种自然界的力量，立之为神，也就会有相关能力的鬼神接受祭拜，食人香火。
简言之，佛教的观点是天气的变化固然有物理的层面，也会受到众生的因缘影响，这些则都是因缘而生、因缘而灭。
- 风云等天影响天气的方法
南传《相应部尼科耶》〈云相应32〉第56经风云经记载：“有名叫风云的天神，当他们这么想：‘让我们住于自己的喜乐。’时，随他们的心愿而有风。”
南传注释书则表示反常的气候变化，例如在通常不吹风的时节吹起风，即是风云天神的威力造成的。
- 往生风云等天的因缘
南传《相应部尼科耶》〈云相应32〉第13~52经表示有众生生前听说风云天神长寿、好看、又快乐，因此行善后想：“愿我死后往生，与风云天神为同伴。”命终之后就真得成为风云天神之一。
古希腊的《伊索寓言》：”Be careful what you wish for, lest it come true!”（小心你的所愿，因为可能就会实现。）