《杂阿含经》第885经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有无学三明。何等为三？谓无学宿命智证通、无学生死智证通、无学漏尽智证通。
“云何无学宿命智证通？谓圣弟子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，乃至劫①数成坏，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是姓ⓐ、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是受分齐②；我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。
“云何生死智证明？谓圣弟子天眼净过于人眼，见诸众生死时、生时，善色、恶色，上色、下色③，向于恶趣，随业受生④如实知⑤；如此众生身恶行成就⑥、口恶行成就、意恶行成就，毁ⓑ谤圣人，邪见，受邪法⑦因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁⑧中；此众生身善行、口善行，意善行，不谤毁圣人，正见成就，身坏命终，生于善趣天人中，是名生死智证明。
“云何漏ⓒ尽智证明？谓圣弟子此苦⑨如实知，此苦集⑩、此苦灭⑪、此苦灭道迹⑫如实知；彼如是知、如是见，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明漏心解脱，解脱知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’是名漏尽智证明。”
尔时，世尊即说偈言：
“观察知宿命， 见天恶趣生，
生死诸漏尽， 是则牟尼明。
知心得解脱， 一切诸贪爱，
三处悉通达， 故说为三明。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “姓”，大正藏原为“性”，今依据宋、元、明、圣四本改作“姓”。
ⓑ 大正藏无“毁”字，今依据元、明二本补上。
ⓒ “漏”，圣本作“为漏”。
[注解]
① 劫：时间单位，代表极长的时间。
② 受分齐：生命感受的尽头。也可能为“寿分齐”的讹误，即寿命的尽头。“分齐”指“界限”。
③ 上色、下色：上等的形体、下等的形体，例如身体的美、丑。
④ 随业受生：随着因果业力，陷于轮回而投生。
⑤ 如实知：如其原貌地了知；契合真理地了知。
⑥ 身恶行成就：具备不善的身业，例如杀生、偷盗、邪淫。
⑦ 邪见，受邪法：有不合乎正法的外道见解，基于不合乎正法的外道见解而行事。相当的南传经文作“邪见者、邪见行为的受持者”。
⑧ 泥犁：“地狱”的音译。
⑨ 苦：生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、怨憎会（遇见仇人）是苦、爱别离（和所爱的离别）是苦、所求不得是苦，简言之五受阴是苦；无常即是苦，会受到逼迫因此是苦。
⑩ 苦集：苦的起因；苦是由于无明（没有智慧）、贪爱等因缘而来。
⑪ 苦灭：苦的止息，即烦恼熄灭的涅槃。
⑫ 苦灭道迹：可以灭苦的解脱之道，即“八正道”。
[对应经典]