如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异婆罗门①来诣佛所，与世尊面相ⓐ慰劳，慰劳已，退坐一面。而作是说：“此则婆罗门三明，此则婆ⓑ罗门三明。”

尔时，世尊告婆罗门言：“云何名为婆罗门三明？”

婆罗门白佛言：“瞿昙②！婆罗门父母具相，无诸瑕秽，父母七世相承，无诸讥论，世世相承；常为师长，辩才具足，诵诸经典，物类名字、万物差品、字类分合、历世本末，此五种记③，悉皆通达；容色端正。是名，瞿昙！婆罗门三明。”

佛告婆罗门：“我不以名字言说为三明也，贤圣法门ⓒ说真要实三明，谓贤圣知见，贤ⓓ圣法、律真实三明。”

婆罗门白佛：“云何？瞿昙！贤圣知ⓔ见，贤圣法、律所说三明？”

佛告婆罗门：“有三种无学三明。何等为三？谓无学宿命智证明、无学生死智证明、无学漏尽智证明……”如上经广说。

尔时，世尊即说偈言：

“一切法无常，　　持戒寂静禅，
　知一切宿命，　　已生天恶趣，
　得断生漏尽，　　是为ⓕ牟尼通。
　悉知心解脱④，　　一切贪恚痴，
　我说是三明，　　非言语所说。

“婆罗门，是为圣法、律所说三明。”

婆罗门白佛：“瞿昙！是真三明。”

尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。

ⓐ “相”，圣本作“想”。

ⓑ “婆”，大正藏原为“波”，今依据前后文改作“婆”。

ⓒ “门”大正藏原为“间”，宋、元、明三本作“门”，圣本作“闻”，今依据宋、元、明三本改作门。

ⓓ 圣本无“贤”字。

ⓔ “知”，圣本作“欲”。

ⓕ “为”，圣本作“名”。

① 异婆罗门：某位大家较不熟悉的婆罗门。“婆罗门”是古代印度种姓制度中的祭司阶级。

② 瞿昙：佛陀俗家古代的族姓，后分族称释迦氏。又译为“乔达摩”。佛弟子称佛陀为“世尊”，而外道则以佛陀的俗家古姓“瞿昙”或“沙门瞿昙”来称呼他。

③ 物类名字、万物差品、字类分合、历世本末，此五种记：词汇、修辞学、词源论和音韵论、历史，这五种记述。其中“字类分合”可以解为“字类分”的字根、词源学，以及“字类合”的词句、音韵学这两种，这样加起来共有五种。另一种解法为将前句的“经典”作第一种，加起来共有五种。相当的《中阿含经》经文作“因、缘、正、文、戏五句说”，相当的南传经文作“字汇、仪轨、音韵论与语源论、古传历史为第五的”。

④ 心解脱：心自由了，解脱于贪爱等束缚。

• 南传《增支部尼柯耶》集3〈婆罗门品6〉第59经。
• 参考 南传《增支部尼柯耶》集3〈婆罗门品6〉第60经。

婆罗门教的三明为家世好、学问好、外貌好。

佛教的三明则为对解脱有帮助的三种能力。