《杂阿含经》第894经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于我世间，于世间及世间集不如是知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门①及诸世间，为解脱、为出、为离，离颠倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提②。以我于世间及世间集如实知故，是故我于诸天、世人、魔、梵、沙门、婆罗门及余众生，为得解脱、为出、为离，心离颠倒，具足住，得成阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是世间、世间集、世间灭，世间集、世间出，世间集、世间灭，世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间出，世间集、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹、世间味、世间患、世间出。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[注解]
① 沙门、婆罗门：修行人的统称。
② 阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，也就是佛陀的智慧。
[对应经典]
[读经拾得]
人是透过眼、耳、鼻、舌、身、意这六入处看世界的，所接触的都是六入处所感知的世界，因此佛陀在卷九第230经说六入处因缘是“世间”。
对于这个六入处因缘的世间，佛陀清楚地洞察它，也洞察它的集（生起）、灭（灭没）、味（快乐的滋味）、患（祸患）、出（出离），才能证得无上正等正觉。关于这几个名词更细部的解说，可参见卷八第209经。