如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，战斗活①聚落主ⓐ来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！我闻古昔战斗活耆年宿士作是言：‘若战斗活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌，缘此业报，生箭降伏天②ⓑ。’于瞿昙法中，其义云何？”

佛告战斗活：“且止，莫问此义。”

如是再三问，亦再三止之，犹问不已。

佛告聚落主：“我今问汝，随汝意答。聚落主！于意云何？若战斗活，身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚枷鏁③，斫④刺杀害于彼耶？”

聚落主白佛：“如是，世尊！”

佛告聚落主：“为战斗活，有三种恶邪，若身若口若意；以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处。”

佛告聚落主：“若古昔战斗活耆年宿士，作如是见、作如是说，若诸战斗活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘，生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，应生二处，若地狱趣、若畜生趣。”

说是语时，彼聚落主悲泣流泪。

佛告聚落主：“以是义故，我先再三语汝：‘且止，不为汝说。’”

聚落主白佛言：“我不以瞿昙语故悲泣，我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴，不善不辨[＊]，长夜，欺诳作如是言：‘若战斗活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天。’是故悲泣。我今定思：‘诸战斗活，恶业因缘，身坏命终，生箭降伏天者，无有是处。’瞿昙！我从今日，舍诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。”

佛告聚落主：“此真实要。”

时，战斗活聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐[＊]起，作礼而去。

ⓐ “战斗活聚落主”，巴利本作 Yodhājīva gāmaṇi。

ⓑ “箭降伏天”，巴利本作 Sarañjita deva。

① 战斗活：以战斗为生的人；战士。

② 箭降伏天：以武器征服的天。按：这是虚构的天，并不存在。相当的《别译杂阿含经》经文作“箭庄严天”，相当的南传经文作“被别人征服天”。

③ 鏁：古字，同“锁”。

④ 斫：以刀斧砍削。读音同“浊”。

• 《别译杂阿含经》卷七第123经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈聚落主相应42〉第3经战士经。

战士聚落的首领曾听闻耆老主张：“上战场努力杀敌的人能够升天”，而请教佛陀的看法。

佛陀则指出上战场杀人的身、口、意是恶业，只会有恶报。首领这时才发觉以前都被耆老唬了。

历史上，多有假借宗教“圣战”之名而行杀戮之实的假道学。然而，早在三千年前，佛陀便已明确指出，往生三善道或堕入三恶道，取决于个人行善或造恶的业果；盲信自己会升天，并无任何实质助益。