如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子，世所奉事、供养、恭敬，为无上福田①。何等为三？谓善男子色具足、力具足、捷疾具足。

“何等为色具足？谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪②，威ⓐ仪行处具足③，见微细罪，能生怖畏，受持学戒④，是名色具足。

“何等力具足？已生恶不善法令断，生欲、精勤、方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲、精勤、方便，摄受增长。未生善法令起，生欲、精勤、方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲、精勤、方便，摄受增长⑤，是名力具足。

“何等为捷疾具足？谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受后有，是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “威”，大正藏原为“咸”，今依据前后文改作“威”。

① 福田：能生福德的田地，譬喻供养应当供养的修行人能获得福报，如同农夫在田中播种，往后则能收成。

② 波罗提木叉律仪：佛陀所制戒条中规定的仪轨法则。“波罗提木叉”为音译，指佛陀制定的戒条，持守之可逐渐解脱烦恼，义译为“从解脱”、“别解脱”。

③ 威仪行处具足：行为举止合宜，并且不出入不适当的场所。“行处”可指行为举止，也可指出入的场所。又译为“往返出入，具诸威仪”。

④ 受持学戒：学习领受并努力持守戒律。

⑤ 已生恶不善法令断，生欲、精勤、方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲、精勤、方便，摄受增长。未生善法令起，生欲、精勤、方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲、精勤、方便，摄受增长：即“四正勤”：(1)已经生起的恶，让它断除。(2)还没生起的恶，不让生起。(3)还没生起的善，让它生起。(4)已经生起的善，让它增长。

• 《别译杂阿含经》卷八第146经。
• 南传《增支部尼柯耶》集3〈一掬盐品10〉第97经。
• 南传《增支部尼柯耶》集3〈一掬盐品10〉第98经。
• 南传《增支部尼柯耶》集3〈一掬盐品10〉第99经。
• 《马有三相经》。

良马最重要的是速度，如同修行人最重要的是证悟。

良马外貌骏美，能让看到的人心生欢喜，如同修行人持戒清净、威仪具足，能让见到的人心生敬仰。

良马体力充裕而愈跑愈远，如同修行人以四正勤精进修行，而愈修愈好。

前面几经和本经的良马喻，列表比较如下：