如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：“世有良马，四种ⓐ具足，当知是良马，王所服乘①。何等为四？所谓贤善②、捷疾、堪能③、调柔④。如是善男子四德成就，世所宗重⑤，承事⑥供养，为无上福田。何等为四？谓善男子成就无学戒身⑦、无学定身⑧、无学慧身⑨、无学解脱身⑩。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “种”，大正藏原为“能”，今依据宋、元、明三本改作“种”。

① 服乘：搭乘。

② 贤善：贤明善良。相当的南传经文作“正直”。

③ 堪能：有能力。相当的南传经文作“忍耐”。

④ 调柔：驯服、柔和。相当的南传经文作“柔和”。

⑤ 宗重：尊崇敬重。

⑥ 承事：听从、事奉。

⑦ 无学戒身：已解脱的圣人所具有的这一类戒。“无学”指已解脱的圣人，阿罗汉已无惑可断、毕业了，因此称为“无学”。“戒身”指戒的聚集、戒的一类，其中“身”指“聚集”。

⑧ 定身：定的聚集；定的一类。

⑨ 慧身：智慧的聚集；智慧的一类。

⑩ 解脱身：解脱的聚集；解脱的一类。

• 参考 《别译杂阿含经》卷八第147经。
• 参考 南传《增支部尼柯耶》集4〈只尸品12〉第112经。
• 参考 南传《增支部尼柯耶》集4〈通慧品26〉第259经。
• 参考 南传《增支部尼柯耶》集4〈通慧品26〉第260经。

本经提到善男子最终可成就四德：无学戒身、无学定身、无学慧身、无学解脱身。其中戒、定、慧、解脱的定义可参见《杂阿含经》卷二十一第565经的说明，这四者的次序则可见《中阿含经》卷十〈习相应品 5〉第42经何义经：“因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定。阿难！多闻圣弟子因定便得见如实、知如真，因见如实、知如真，便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱，因解脱便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。”

这四德可对应到无学圣者（佛及阿罗汉）所证的“五分法身”（戒、定、慧、解脱、解脱知见）的前四个；“五分法身”的第五个“解脱知见”是“知道自己已解脱”的意思，有了前四个自然就有第五个，完成无学圣者所具备的五种功德。