如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“世有四种良马，有良马驾以平乘①，顾其鞭影驰𫘝ⓐ②，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心③，是名。比丘！世间良马第一之德。复次，比丘！世间良马不能顾影而自惊察，然以鞭杖ⓑ触其毛尾则能惊速察御者心，迟速左右，是名世间第二良马。复次，比丘！若世间良马不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉④则能惊察，随御者心，迟速左右，是名。比丘！第三良马。复次，比丘！世间良马不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车著路，随御者心，迟速左右，是名世间第四良马。

“如是于正法、律有四种善男子。何等为四？谓善男子闻他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，闻已，能生恐怖，依正思惟，如彼良马顾影则调，是名第一善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；见他聚落若男、若女老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心，是名第二善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然见聚落、城邑有善知识及所亲近老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马，触其肤肉，然后调伏，随御者心，是名第三ⓒ善男子于圣法、律而自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人及所亲近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老、病、死苦能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然后乃调，随御者心，是名第四善男子于圣法、律能自调伏。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “𫘝”，宋、元、明、圣四本作“𩧫”。

ⓑ “杖”，宋本作“扙”。

ⓒ 大正藏无“第三”二字，今依据元、明二本补上。

① 平乘：好车。

② 顾其鞭影驰𫘝：看到那鞭子的影子就会疾速奔跑。“𫘝”音义同“快”，疾速、迅速。

③ 善能观察御者形势，迟速左右，随御者心：善于观察驾驭者的情况，要开得慢或开得快、要向左还是向右，都能配合驾驭者的心意。

④ 小侵皮肉：稍微触及皮肉。

• 《别译杂阿含经》卷八第148经。
• 南传《增支部尼柯耶》集4〈只尸品12〉第113经。

第一等的修行人，听说外地有人老苦、病苦、死苦，就会起惊悚心，发觉无常的可怕，因此生起正确的思惟而精进修行。

第二等的修行人，听了没感觉，要看到外地有人老苦、病苦、死苦，才会精进修行。

第三等的修行人，听说、看到外地有人老苦、病苦、死苦，都没有感觉，要看到自己亲友老苦、病苦、死苦，才会精进修行。

第四等的修行人，不见棺材不掉泪，要自己受到了老苦、病苦、死苦时，才会精进修行。

佛陀未出家前生长在无忧无虑的环境，只因为见到了城门边的生、老、病、死，就精进修行直到证悟，实在是上等的修行人。

我们自己是第几等的修行人呢？