如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔ⓐ时，有调马师名曰只尸，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我观世间甚为轻贱ⓑ，犹如群羊。世尊！唯我堪能调马ⓒ；狂逸恶马，我作方便，须臾令彼态病①悉现，随其态病，方便调伏。”

佛告调马师聚落主：“汝以几种方便调伏于马？”

马师白佛：“有三种法调伏恶马。何等为三？一者柔软，二者麁涩，三者柔软麁涩②。”

佛告聚落主：“汝以三种方便调马，犹不调者，当如之何？”

马师白佛：“遂不调者，便当杀之。所以者何？莫令辱我。”调马师白佛：“世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫？”

佛告聚落主：“我亦以三种方便调御丈夫。何等为三？一者一向柔软ⓓ，二者一向麁涩，三者柔软麁涩。”

佛告聚落主：“所谓一向柔软者，如所说：‘此是身善行，此是身善行报，此是口、意善行，此是口、意善行报，是名天、是名人、是名善趣化生③、是名涅槃，是为柔软。’

“麁涩者，如所说：‘是身恶行，是身恶行报，是口、意恶行，是口、意恶行报，是名地狱、是名畜生、是名饿鬼、是名恶趣、是名堕恶趣，是名如来麁涩教也。’

“彼柔软麁涩俱者，谓如来有时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口、意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地狱、如是名畜生、饿鬼、如是名恶趣、如是堕恶趣，是名如来柔软麁涩教。”

调马师白佛：“世尊！若以ⓔ三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？”

佛告聚落主：“亦当杀之。所以者何？莫令辱我。”

调马师白佛言：“若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？”

佛告聚落主：“如是，如是，如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生；然如来法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫④。聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不诫，岂非死耶？”

调马师白佛：“实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日离诸恶不善业。”

佛告聚落主：“善哉所说。”

时，调马师聚落主只尸闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。

ⓐ 大正藏无“尔”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ “贱”，宋、元、明、圣四本作“浅”。

ⓒ “马”，圣本作“伏”。

ⓓ “柔软”，大正藏原为“软柔”，今依据高丽藏及相当的南传经文改作“柔软”。

ⓔ “若以”，宋、元、明三本作“以若”。

① 态病：缺点。

② 柔软麁涩：柔软的方法和粗暴的方法并用；软硬兼施。

③ 善趣化生：投生到好的地方。

④ 不复与语、不教、不诫：不再跟他说话，不指导，不劝诫。即“默摈”。

• 南传《增支部尼柯耶》集4〈只尸品12〉第111经。