如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有婆蹉种出家来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不？”

佛告婆蹉种出家：“随所欲问，当为汝说。”

婆蹉种出家白佛言：“瞿昙！何因、何缘有人来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死，而不为记说耶？”

佛告婆蹉种出家……如上诜陀迦旃延广说，乃至“非有非无后死。”

婆蹉种出家白佛言：“奇哉！瞿昙！师及弟子义义同，句句同，味味同，其理悉合，所谓第一句说。瞿昙！我为小缘事至那利伽聚落，营事讫已，暂过沙门迦旃延，以如是义、如是句、如是味问沙门迦旃延，彼亦以如是义、如是句、如是味答我所问，如今沙门瞿昙所说。是故当知，实为奇特！师及弟子义、句、味，义、句、味悉同。”

时，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。

• 《别译杂阿含经》卷十第194经。
• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈无记说相应44〉第8经婆蹉(系缚)经。

婆蹉拿十四无记的问题问佛陀、大目揵连尊者、诜陀迦旃延尊者，得到的回复都是“无记”，不予回答。

这三位分别是最先觉悟佛法的人、出家已久的人、刚出家三年的人，答复却是一致的。这是因为他们都知道真理，所以一眼就能看出问题的命题错误，属于无记的问题。

而且三人也都不约而同地将婆蹉引导到因缘、执著的议题上，试着将他从十四无记的戏论里拉出来，让他一点一滴地接触佛法正见。

佛陀和两位尊者对十四无记问题的回应，也能作为我们在面对此类问题时该如何应对，带来启发。