《杂阿含经》第965经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有外道出家名曰郁低迦ⓐ①，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！云何？瞿昙！世有边耶？”
佛告郁低迦：“此是无记。”
郁低迦白佛：“云何？瞿昙！世无边耶？有边无边耶？非有边非无边耶？”
佛告郁低迦：“此是无记。”
郁低迦白佛：“云何？瞿昙！世有边耶？答言‘无记。’世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？答言‘无记。’瞿昙！于何等法而可记说？”
佛告郁低迦：“知者，智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦②，究竟苦边。”
郁低迦白佛：“云何？瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边。为一切世间从此道出，为少分③耶？”
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难语郁低迦外道出家：“汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说。郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
“譬如国王，有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门。立守门者聪明黠慧④，善能筹量，外有人来，应入者听入⑤，不应入者不听。周匝⑥遶城，求第二门，都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门？彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出若入，更无余处。如是，世尊虽不用心觉悟众生，一切世间从此道出，及以少分，然知众生正尽苦，究竟苦边者，一切皆悉从此道出⑦。”
时，郁低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。
[校勘]
ⓐ “郁低迦”，巴利本作 Uttiya。
[注解]
① 郁低迦：比丘名，原为外道，曾向佛请益“世间有边无边”等问题，后随佛出家。
② 正尽苦：彻底地断尽所有的苦。
③ 少分：小部分。
④ 黠慧：聪明有智慧。“黠”读音同“狭”，聪明的意思。
⑤ 听入：允许进入。
⑥ 周匝：环绕一周。
⑦ 世尊虽不用心觉悟众生，一切世间从此道出，及以少分，然知众生正尽苦，究竟苦边者，一切皆悉从此道出：佛陀虽然不会特别关注有多少众生经由这个正道而解脱，是全部还是小部分，然而，佛陀知道凡是有人彻底断尽所有苦、到达苦的尽头，全都是经由这个正道而解脱。相当的《别译杂阿含经》经文作“如来亦尔，虽不具悉思惟分别，然知出入，皆由此门。如来亦然，知过去苦，现在、未来苦之边际，皆由斯道，得尽于苦”，相当的南传经文作“如来不这么努力：‘一切世间都因为那样被引导，或一半，或三分之一。’但在这里，如来确实想这个：‘凡任何世间在过去、现在、未来被引导者，全都舍断这些心的随杂染、慧的减弱的五盖后，在四念住上心善建立，然后如实修习七觉支，这世间在过去、现在、未来都这么被引导。’”。
[对应经典]
[读经拾得]
本经表示一切得解脱的众生都是由佛法正道而解脱的，因为能达成解脱的正道只有这一条。就如同一个坚固而只有一个门的城，没有任何其他缝隙能让人钻入，因此纵使守门人没特别注意有哪些人进出，也知道出入城的人一定都经过这个门。
另一方面，本经也提到佛陀不会特别关注佛法让多少人觉悟。我们在分享佛法时，也不需以拼业绩的心态，在意帮助了多少人。