如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有尊者富邻尼①住王舍城耆阇崛山中。

时，有众多外道出家诣尊者富邻尼，共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者富邻尼：“我闻沙门瞿昙作断灭破坏有②教授耶？今问尊者富邻尼，竟为尔不？”

富邻尼语诸外道出家：“我不如是知世尊教语，众生断灭坏有③，令无所有者，无有是处。我作如是解：‘世尊所说有诸众生，计言有我、我慢④、邪慢⑤，世尊为说，令其断灭。’”

时，诸外道出家闻富邻尼所说，心不喜ⓐ悦，呵责而去。

尔时，尊者富邻尼，诸外道去已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以向诸外道出家所说具白世尊：“世尊！我向答诸外道说，得无谤毁世尊耶？为是法说，如佛所说，如法说ⓑ⑥，随顺法说，得不为诸论义ⓒ者所见嫌责耶？”

佛告富邻尼：“如汝所说，不谤如来，不失次第。如我记说，如法法说，随顺法说，不为诸论者之所嫌责ⓓ。所以者何？富邻尼！先诸众生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不无间等⑦，乱如狗肠⑧，如铁钩鏁，亦如乱草，往反驱驰⑨，此世他世、他世此世，驱驰往反，不能远离。富邻尼！一切众生于诸邪慢无余永灭者，彼一切众生长夜安隐快乐。”

佛说此经已，富邻尼比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “喜”，宋本作“善”。

ⓑ 宋、元、明三本无“说”字。

ⓒ “义”，大正藏原为“议”，今依据宋、元、明三本改作“义”。

ⓓ “责”，宋、元、明三本作“恨”。

① 富邻尼：比丘名，时常看护照顾重病卧床的比丘。

② 断灭破坏有：断灭的见解，例如认为“人死后尘归尘、土归土，一无所有”的见解。又称为“断灭见”、“断见”、“无见”。

③ 断灭坏有：同“断灭破坏有”。

④ 我慢：自我中心、傲慢；因为认为五阴有我而有的傲慢。

⑤ 邪慢：无德却自认为有德，而起的傲慢。

⑥ 如法说：契合正法而说。

⑦ 邪慢不无间等：不能洞察而完全地破除邪慢。

⑧ 乱如狗肠：如狗肚中的肠子般纠缠。又译为“如狗肚藏”。

⑨ 往反驱驰：来回奔走。

• 《别译杂阿含经》卷十一第200经。
• 梵本《富邻尼迦经》Pūrṇika Sūtra (Akademie der Wissenschaft XXXIX.1139-40)。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 134。

佛陀教导我们断除我见（执著于有“我”的见解）、我慢（自我中心、傲慢）、邪慢（无德却自认为有德，而起的傲慢），但不教断灭见。