如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，尊者阿难陀于后夜①时，向㯓补ⓐ②河边，脱衣置岸边，入水洗手足。还上岸，著一衣，摩拭身体。时，俱迦那ⓑ外道出家亦至水边。尊者阿难陀ⓒ闻其行声，闻声已，即便謦③咳作声。

俱迦那外道出家闻有人声，而问言：“为何等人？”

尊者阿难陀[＊]答言：“沙门。”

俱迦那外道言：“何等沙门？”

尊者阿难陀[＊]答言：“释种子。”

俱迦那外道言：“欲有所问，宁有闲暇见答以不？”

尊者阿难陀[＊]答言：“随意所问，知者当答。”

俱迦那言：“云何ⓓ？！如来死后有耶ⓔ？”

阿难陀[＊]答言：“世尊所说，此是无记。”

复问：“如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶？”

阿难陀[＊]言：“世尊所说，此是无记。”

俱迦那外道言：“云何？阿难ⓕ！如来死后有？答言无记，死后无？死后有无？死后非有非无？答言无记。云何？阿难[＊]！为不知不见耶？”

阿难陀[＊]答言：“非不知、非不见，悉知、悉见。”

复问阿难陀[＊]：“云何知？云何见？”

阿难陀[＊]答言：“见可见处，见所起处，见缠断处④，此则为知，此则为见。我如是知、如是见，云何说言不知、不见？”

俱迦那外道复问：“尊者何名？”

阿难陀答言：“我名阿难陀。”

俱迦那外道言：“奇哉！大师弟子，而共论议。我若知是尊者阿难陀者，不敢发问。”说是语已，即舍而去。

ⓐ “㯓补”，巴利本作 Tapodā。

ⓑ “俱迦那”，巴利本作 Kokanuda。

ⓒ 大正藏无“陀”字，今依据宋、元、明三本补上。[＊]

ⓓ 大正藏在“何”字之后有“阿难”二字，今依据宋、元、明、碛砂藏四本删去。

ⓔ “如来死后有耶”，巴利本作 Hoti Tathāgato Parammaraṇā。

ⓕ “阿难”，“阿难”二字疑作“尊者”，或为衍文。[＊]

① 后夜：夜晚的最后四分之一，约凌晨三点至六点。

② 㯓补：河名，也作“拓补河”。相当的《别译杂阿含经》作“多跋河”。“㯓”同“榻”。

③ 謦：音“请”，咳嗽。

④ 见可见处，见所起处，见缠断处：见解可见的地方，见解所生起的地方，见解所缠缚及断绝的地方。相当的南传经文作“诸成见与诸见之住、著、缠、起、断者”。

• 《别译杂阿含经》卷十一第201经。
• 南传《增支部尼柯耶》集10〈优婆塞品10〉第96经。
• 梵本《俱迦那经》 Kokananda Sūtra (Akademie der Wissenschaft XXV.807-827)。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 79。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 92。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 132。

本经中阿难所说的“见可见处，见所起处，见缠断处”，也可对应到四圣谛的前三个：

• 见可见处：苦谛
• 见所起处：集谛
• 见缠断处：灭谛

见到四圣谛的真理，自然不是不知不见了。

“㯓补”可指河也可指温泉。见苏锦坤老师“㯓补河”是哪一条河一文。