《杂阿含经》第967经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者阿难陀于后夜①时，向㯓补河ⓐ②边，脱衣置岸边，入水洗手足。还上岸，著一衣，摩拭身体。时，俱迦那ⓑ外道出家亦至水边。尊者阿难陀ⓒ闻其行声，闻声已，即便謦③咳作声。
俱迦那外道出家闻有人声，而问言：“为何等人？”
尊者阿难陀[＊]答言：“沙门。”
俱迦那外道言：“何等沙门？”
尊者阿难陀[＊]答言：“释种子。”
俱迦那外道言：“欲有所问，宁有闲暇见答以不？”
尊者阿难陀[＊]答言：“随意所问，知者当答。”
俱迦那言：“云何ⓓ？！如来死后有耶ⓔ？”
阿难陀[＊]答言：“世尊所说，此是无记。”
复问：“如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶？”
阿难陀[＊]言：“世尊所说，此是无记。”
俱迦那外道言：“云何？阿难ⓕ！如来死后有？答言无记，死后无？死后有无？死后非有非无？答言无记。云何？阿难[＊]！为不知不见耶？”
阿难陀[＊]答言：“非不知、非不见，悉知、悉见。”
复问阿难陀[＊]：“云何知？云何见？”
阿难陀[＊]答言：“见可见处，见所起处，见缠断处④，此则为知，此则为见。我如是知、如是见，云何说言不知、不见？”
俱迦那外道复问：“尊者何名？”
阿难陀答言：“我名阿难陀。”
俱迦那外道言：“奇哉！大师弟子，而共论议。我若知是尊者阿难陀者，不敢发问。”说是语已，即舍而去。
[校勘]
ⓐ “㯓补”，巴利本作 Tapodā。
ⓑ “俱迦那”，巴利本作 Kokanuda。
ⓒ 大正藏无“陀”字，今依据宋、元、明三本补上。[＊]
ⓓ 大正藏在“何”字之后有“阿难”二字，今依据宋、元、明、碛砂藏四本删去。
ⓔ “如来死后有耶”，巴利本作 Hoti Tathāgato Parammaraṇā。
ⓕ “阿难”，“阿难”二字疑作“尊者”，或为衍文。[＊]
[注解]
① 后夜：夜晚的最后四分之一，约凌晨三点至六点。
② 㯓补河：河名，是音译，义译为温泉河。相当的《别译杂阿含经》经文作“多跋河”，相当的南传经文作“温泉”。
③ 謦：咳嗽。读音同“请”。
④ 见可见处，见所起处，见缠断处：见到可以见到的地方，见到事物生起的地方，见到缠缚及断除的地方。相当的《别译杂阿含经》经文作“见彼处所，见众生行，乃至知见彼所从生，知见结业，举动所作，见烦恼结，如墨聚集，无闻凡愚，与见结相应，顺于未来，长处生死”，相当的南传经文作“所有见之所及；所有见之处、见之依处、见之缠、见之等起、见之根除之所及”。
[对应经典]
- 《别译杂阿含经》卷十一第201经。
- 南传《增支部尼柯耶》集10〈优婆塞品10〉第96经。
- 梵本《俱迦那经》 Kokananda Sūtra (Akademie der Wissenschaft XXV.807-827)。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 79。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 92。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 132。
[读经拾得]
本经中阿难所说的“见可见处，见所起处，见缠断处”，也可对应到四圣谛的前三个：
- 见可见处：苦谛
- 见所起处：集谛
- 见缠断处：灭谛
见到四圣谛的真理，自然不是不知不见了。